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宋朝楊傑(官太常)往生記

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  宋楊傑(王仲回)●●楊傑,字次公,無為人,自號無為子。元豐中,官太常。初好禅宗,從天衣禅師游,參龐公機語。及奉祠太山,睹日出如盤湧,忽大悟。熙寧末,以母憂歸,閒居閱藏經,遂歸心淨土。繪丈六阿彌陀佛,隨身觀念。平生著述,多指歸淨土。其天台淨土十疑論序雲,愛不重,不生娑婆。念不一,不生極樂。娑婆,穢土也。極樂,淨土也。娑婆之壽有量,彼土之壽則無量矣。娑婆備諸苦,彼土則安養無苦矣。娑婆隨業,輪轉生死。彼土一往,則永證無生法忍,若願度生,則任意自在,不為諸業縛矣。其淨穢壽量,苦樂生死,如是差別,而眾生冥然不知,可不哀哉。阿彌陀佛,淨土攝受之主也。釋迦如來,指導淨土之師也。觀音勢至,助佛揚化者也。是以如來一代教典,處處丁寧,勸往生也。阿彌陀佛,與觀音勢至,乘大願船,泛生死海,不著此岸,不留彼岸,不止中流,唯以濟度為佛事。是故阿彌陀經雲,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,乃至七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生極樂國土。又無量壽經雲,十方眾生,聞我名號,憶念我國,植諸德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。所以祇洹精捨無常院,令病者面西,作往生淨土想。蓋彌陀光明,遍照法界念佛眾生,攝取不捨。聖凡一體,機感相應。諸佛心內眾生,塵塵極樂。眾生心中淨土,念念彌陀。吾以是觀之,智慧者易生,能斷疑故。禅定者易生,不散亂故。持戒者易生,遠諸染故。布施者易生,不我有故。忍辱者易生,不瞋恚故。精進者易生,不退轉故。不造善不作惡者易生,念純一故。諸惡已作,業報已現者易生,實慚懼故。雖有眾善,若無誠信心,無回向發願心者,則不得生矣。噫,彌陀甚易持,淨土甚易往,眾生不能持,不能往,佛如眾生何。夫造惡業入苦趣,念彌陀生極樂,二者皆佛言也。世人憂墮地獄,而疑往生者,不亦惑哉。元祐中,官兩浙提點刑獄,卒。臨終,說偈曰,生亦無可戀,死亦無可捨。太虛空中,之乎者也。將錯就錯,西方極樂。先是有司士參軍王仲回者,與傑同鄉裡,嘗從傑受念佛法門。問,如何得不間斷。曰,一信之後,更不再疑,即是不間斷也。仲回躍然。明年,傑守丹陽,一夕,夢見仲回雲,向蒙以淨土為導,今得往生,特來致謝,再拜而出。已而得其子訃書,言仲回預知化期,遍別親友,逝矣。傑既卒,其後有荊王夫人,夢游西方,見一人坐蓮華上,其衣飄揚,寶冠璎珞,莊嚴其身。問何人,雲楊傑也。(東都事略,樂邦文類。)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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