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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
賢宗法師：靈山慧雨浥輕塵（二）
我們在乎什麼，所在乎的就會成為我們的障礙。我們需要把所有在乎的東西想象成無，我們需要保持一顆平和、寧靜、從容、自在的心。 大 智 慧 者 無 障 礙 我講過，你在乎什麼，什麼就成為你的障礙。你在台上演講，在乎別人笑話你，你就講不好。你做企業，太在乎錢，錢就不能到你口袋來。你在乎名望地位，當你的烏紗帽被摘下來，你心裡就無所適從，有巨大的失落。所以從現在開始，你在意的每樣東西，都要把它想象成沒有了、消失了——你有子女，就想象自己沒有子女，你有錢，就想象自己沒有錢，你有高學歷，就想自己是個小學生。當你把所有在乎的東西都想象成沒有的時候，你還能保持一顆平和、寧靜、從容、自在的心，你能不能做到這一點? 我經常這樣觀照自己：每次開車上高速的時候，我就想，如果我出車禍了，手腳壞了，都鋸掉，最後只能像易拉罐一樣活著的時候，我怎麼辦?現在我的父母還健在，但有一天他們都離開我了，我怎麼辦?這也是把有的想成沒有，接受最壞的可能，打破自己所依靠怙恃的一切。 所以我現在特別珍惜父母還在的時候，經常回去看看他們，等到明天沒有了，就不會留下太大遺憾，因為你想到最壞，才會盡力去珍惜。佛教裡面講，今生來到我們身邊的人都是因緣和合，因緣散了，便是永遠的分離。伴侶會離去，子女會離開，父母會離去，一切都是無常，都在變化，都處於生住異滅的過程中，包括我們的身體，也會衰敗，會消亡，到下一世，會有個新的生命載體。當我們明白這些，就會以平常心淡定地面對一切變化，我們修行修什麼?就是修這種淡定的力量，修這種內心的寧靜。能夠觀照法界的緣起性空而產生的一種大定力，就是我們佛教所說的智慧。 我們首先來講，什麼叫智。智就是決斷，慧是什麼呢，抉擇。也有人說，智是向，慧是離。每個人都有到達終點的可能，但是如何把這種可能上升為現實，就要我們在每一天的生活，每一個問題上都做出明智的決斷和抉擇，這種決斷和抉擇，也可以說是把握住離與向的度，這就是智慧。 慧就像目標、理想、使命或者宗旨，你的理想是最終想你的人生要達到什麼結果，那每天所碰到的問題所進行的決斷，是不是跟那個目標是一致的，那叫智慧。可以這樣理解，智是相，慧是理，就是事物的表象你能認識清楚，叫做智;你能把事物的原理、規律通達，這叫慧。 或者我們說慧就是道，智就是器。道是什麼，是大規律，不變的規律、原則;而器是小技巧和方法。所以道是最根本的東西，也就是說在智與慧中，慧是根本性的東西，是綱，智是目，綱舉則目張。或者我們也可以說，慧是形而上，智是形而下。器，其實就是世間的一切東西，凡我們看到的所有，都可以叫做器。相反的，道，常常就是隱藏在事物背後我們眼睛看不到的那部分。 智 慧 人 生 ： 寧 靜 、 破 立 、 轉 換 想達到自己的理想、目的，便要有智慧：第一，我們要學會訓練自己的心隨時隨地處於寧靜的狀態。有一句話很流行：想讓一個人滅亡，先要讓他瘋狂。一個人瘋狂之後，就不知道自己是誰了，從小人物到大人物無不如此，你看希特勒，一時瘋狂，野心膨脹，欲統治世界，認為自己可以為所欲為，獨掌乾坤，以最快的速度達成，結果卻以最快的速度滅亡。瘋狂是種什麼狀態?肯定是和寧靜背離的。 第二，破立。你想立多少首先要破多少，你能破就能立，不能破就無法立。對這個概念大家有空去深入地思維一下，凝神想象，你會發現，世上很多事物的原理都跟這一思想有關，都跟這種思想是相應的。前段時間我去北京，跟一個朋友聊天，他說這個社會是個矛盾體，以前我們都很貧窮的時候，沒有什麼貪官，當我們的物質漸漸豐盈起來，貪官就出現了，然後我們就反腐。反腐到了一定的時候，又放下，放一陣，貪官又出現，又開始反。社會永遠是在矛盾中前進的，這種矛盾也是一個破立的過程。或者說我們看社會這個集體有裂痕和震蕩，我們還可以修復，當修復到一定程度無法修復的時候，接下來怎麼樣?改朝換代就開始了。你看我們五千年的歷史是不是這樣?我們現在還可以修復，說明這個社會機體還是良性的，還可以醫治，當什麼藥都無效的時候，就只能死翹翹了。所以如果有天我們不能修復的時候，翻天覆地的變化接著就出來了。它也是建立這種破立的關系上。 再反過來想想，我們年輕的時候，通宵熬夜，玩樂啊，加班啊，都不累，第二天精神抖擻。但過了四十歲以後，感覺身體精力大不如前，開始走下坡路，走到極致的時候，就幻滅了，死掉了。死掉之後是這一生生命劃上句號，但是下一期生命又開始了。你有沒有發現，世上任何的事情都是這樣的一個道理?人有生老病死，月陰晴圓缺。所以我們在自己擁有的那一段時間裡面，如果你發現企業不行了，能不能把自己淘汰掉，然後重新再做一個?能“破”的人，他永遠能“立”。他是處在這樣一種智慧的狀態。 嘉興有個老和尚去世了，我們去給他開追悼會。老和尚活到94歲，20年前就把這個寺院的住持交給另一個師父接手，而且那個小師父不是他的徒弟，是別人從其他地方介紹過來的。前幾年我們去看他，發現他精神很清明，身體健康，我覺得這個老和尚不簡單，是真修行人，他把什麼都放下了。而我們現在很多老板，把企業從策劃到管理各個方面都攥在手裡，攥的死死的牢牢的，直到死的時候，不得不放下才會放下。我們看看鄧小平，復出後的鄧小平，他從始至終沒有當過國家主席，總書記都沒當過，而像胡耀邦、趙紫陽等後生都當過。這也是能放下的表現。 很多人之所以企業做不好，因為他總認為企業是自己的，過於專權，什麼都想抓在手裡，什麼都放不下，這樣一種狀態怎麼能做的好?你抓的越多，障礙你的就越多，這其實是我執，我執，是人生的大敵。 所以禅修所達成第三種境界，我們叫轉換。好比在牆壁裡走不出去了，無路可走，許多人就在那裡不斷地碰壁、撞牆，甚至頭破血流，不斷找牆的原因，說牆太堅硬，或者說自己的額頭太脆弱。但有智慧的人他這條路走不通，去找另外的路，總有一條可以走出來。 在生活中不會轉換的人就活得很痛苦，比如家庭不幸福，事業不成功，工作不如意，痛苦來了，他就糾結，卡在那個拐點上，怨天尤人。我們觀察一下，荷花在什麼地方長的最茂盛、芬芳呢?在又髒又臭的泥塘裡。荷花在這麼污濁的環境裡，卻能開出潔白的花朵來，這是轉換。情同此理，我們人在各種逆境下，就看你能不能轉換，你能轉換，敵人、挫折、困難、打擊，都能成為你的營養，使你更強大，更早成熟起來。當街對面也開一個店賣同樣的產品時，一般人都在想，怎麼這麼倒霉啊，天天把我的客戶搶走!但你也可以換種思維：有了這個店，我就要把我的店開的更好，時刻想著怎樣超越他，這樣去想的時候，你就開動智慧，想盡各種辦法，然後把你的潛能激發出來了，你的店就開的蒸蒸日上流光溢彩，如果不是這樣，說不定你的店就死氣沉沉沒有什麼起色。 我以前在普陀山教書，每個月拿四五千塊錢，生活安定無憂，真是太好了，一個禮拜兩節課，剩下時間自由支配，一天到晚閒的喝茶，然後沒事了就和同事一起聊天。我來到濮院後，這裡是塊平地，一窮二白，要從這個地方建起一方道場，不知脫了多少層皮。但是我的人生真正的成長就是在這個階段，磨練和痛苦鑄造了一個人的人格魅力。我在學校跟那些學生講，一個男人一定要在苦難中磨練了，你身上才有那種淡定的超凡脫俗的魅力。你碰到問題就哭著喊著說不行了、受不了了，你身上就缺乏那種滄桑閱盡後的沉澱大氣。我們的人生一定是這樣，寶劍鋒從磨砺出，梅花香自苦寒來，你想營造人生的輝煌和與眾不同來，必須把所有的經歷都化作營養來吸取，所以我們遇到打擊我們的惡人，碰到那些讓我們不舒服的人，我們不要害怕、不要抗拒，你要讓他跟你共存，你要學著轉化它，讓他成為你體內的一部分。 我們看看美國的總統林肯，是誰把他推上總統的寶座呢?他老婆。他的老婆不僅不溫柔賢惠，而且河東獅吼的功夫堪稱一流，她長嘯一聲可以使地球抖三抖，可憐的林肯為了躲避家裡不時發生的“地震”，常常睡在辦公室的沙發上不願意回去，這樣他就把精力更多地投入到工作當中，最終成就了偉大的事業，建立了不朽功勳。 大家有空去看看歷史上的那些豐功偉績之人，他們的人生都遭遇了諸多不順，但他們強有力地轉化了它。司馬遷，被漢武帝活活宮刑，那時候一個士大夫受此刑法是奇恥大辱，他以後沒法再在眾人面前出現，等於沒有了社交，沒有了朋友，不敢跟別人來往，所以他把所有的精力、時間都投入《史記》的撰寫中，成就了煌煌巨著，流芳千古。 就像我們生病了，你不要害怕，不要抗拒，心裡要接受它，然後這個病就與你共存，慢慢地你發現這個病不是很嚴重了;你越害怕，越嚴重，最後它就把你克死了。你有沒有發現這樣一個道理，如果有人罵你，你很生氣，他就很快樂，你要是不生氣，他罵你感覺沒有意思，下次肯定不想罵你了。很簡單，如果一個人能讓你痛苦讓你暴跳如雷，說明你還在乎他，如果你根本不在乎他，沒把他放在心上，還值得如此嗎?由此可知，其實很多敵人都是我們自己造出來的。 所以禅修對於我們每個人來說都很關鍵——可以使我們更清晰地觀照自己，不迷失自己，從而活出智慧人生。
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