首頁 ：佛教問答

仁清法師：只有一句佛號才能了脫生死，這個理念對嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：念佛就不能念誦別的經嗎?如《地藏經》等。有的居士說，末法時期了脫生死來不及了，只有一句佛號才能了脫生死，才能來得及。我懷疑不解，請師父開示，以不誤現世未來眾生。 　　答：我在念佛的同時，還念很多很多的經。為什麼?我需要給大家講，這就是一種需求。從原則上來講，念佛也能夠念其他經。至於有的人說我來不及了，那是你!那是你快不行了。我原來舉過一個例子。有個老太太，佛弟子，躺在醫院裡，用上氧氣瓶了，醫生也說：“唉，你們准備後事吧。”然後老太太身邊，兒子也來了，女兒也來了。兒子就說：“說，你的存折到底藏在哪裡了?”女兒也說：“說!你的房產證，肯定也有我的一份啊?”到這個時侯了，這個人就不用誦經了，光念佛就行了，來不及了。 　　有的居士說末法時期了，了生脫死來不及了。因為來不及了，所以我們才努力精進。根據佛經來講，釋迦牟尼佛的教法分三段。第一段是正法，第二段是像法，第三段是末法。釋迦牟尼佛末法時期的法運有一萬年。我們現在即使有了末法的表象了，是剛剛進入末法。也就是說釋迦牟尼佛的教法還有一萬年。這一萬年還來不及念佛嗎?所以，我們任何人講任何東西，都一定要講佛教的東西，不能以自己的東西來宣說。 　　“只有一句佛號才能了脫生死，才能來得及，我懷疑不解，請師父開示。” 　　法師：這個問題誰來回答?只有一句佛號才能了生脫死，才能來得及，其他的就不管用了。 　　居士：“從這個說法上我認為是有問題的。佛講了八萬四千法門，每一個法門都是針對每一類需要解脫的眾生來說的，他都是可以獲得解脫的。如果否定了其他法門的話，我認為是不對的，並不是說只有一句佛號可以了生脫死。應該這麼說，八萬四千法門都可以了生脫死。關鍵是看哪一個法門能夠和你相應，而且你自己能夠深入哪一個法門。” 　　法師：好，咱們來補充一點，只有一句佛號才能了生脫死。這一句話，如果把它分開，是“佛號能夠(使人)了生脫死”這句話是正確的。說“只有一句”佛號能夠了脫生死，當我們還有其他經書存在的時侯，這句話就是對於其他經書和法門的一種誹謗。如果說其他經法都沒有了，只有這一句阿彌陀佛，到了末法的最後末了，只有一句阿彌陀佛，其他都通通找不到了。我們可以說，這一句阿彌陀佛能夠了脫生死，你還是在贊歎佛的功德。當還有其他經法在的時侯，我們說“只有一句”阿彌陀佛了，那個意思是其他的都廢了?都沒有用了?過時了?這本來就是在誹謗正法。誹謗正法是必然墮落“無間地獄”的，這是佛說的。佛在《地藏十輪經》上講的，《遍攝一切研磨經》上也講到了，還有一部經，我們課下可以看《往生的障礙》。 　　關於來得及來不及的問題，我們感歎人生苦短，即使是末法時期還有很長時間，我們也自己感到來不及了，這是一種出離心，這個很正確。臨終十念或者乃至一念阿彌陀佛就來接，那麼臨終一念就來接，現在來講還沒死，來得及來不及?我們應該盡快地樹立正確知見，盡快地積累福報。 　　記住：能否往生，仰仗的是一種功德的積累，這是它的根本原理。我們平常念佛是積累的功德和福報，消除的是業障。雖然事相上是我們通過念佛求往生。但是，通過念佛求往生它的根本原理是什麼?就是福報功德的積累。當你的福報和功德積累到一定的程度，臨命終的時侯，“乃至一念”阿彌陀佛就把你接走了，沒有功德沒有福報，臨終這一念、這十念，這念頭你也沒有，正念起不來啊。
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