|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：不要做煩惱的奴隸
噶當教言18 臨終之時，必將丟棄一切而獨自離開，所以對一切事物都不必貪戀 一切都是暫時的、無常的、虛假的，是一種顯現，不是真實存在的。財富、地位、親友等都會變，隨時都會離開我們。實際上，這些事物無非是我們的一些概念、分別念而已，事實上根本不存在，這說明一切並非實有。在今年學因明時，我們都深有體會。 比如，早上起床，從臥室走到客廳，只需三四步，如果沒走第一步，就不可能走第三步第四步;沒走第三步第四步，就不可能走到客廳。此道理說明：如果沒有剎那的變化，就不會有相續的變化，只有剎那的變化，才會導致後來相續的變化。 也可以說，剎那的變化和相續的變化，相當於宏觀世界的變化源自微觀世界的變化，即相續的變化來自剎那的變化。如果剎那沒有變，相續永遠不能變。那麼，剎那如何變呢?剎那是無法變的，它是最小的時間單位，不能再分的單位叫剎那。 那麼，有沒有剎那這樣的時間?實際上沒有。若是有一定有前後，若是沒有前後就沒有時間。如果有前後還可以分，這樣分下去，一天的時間和一分鐘的時間就是一樣的。如前所述，從臥室到客廳，如果沒有走第一步，永遠走不到客廳。一個大劫可以說是最大的時間單位，而剎那是最小的時間單位，那這二者可能就是同樣的了。一剎那就是一劫，一劫就是一剎那，這是不合理的。因此，這個剎那不能無限地分下去，要有個限度。不能再分的時間單位存在嗎?不存在，不能增長的就不是時間。這是由比量推理出來的，不存在即是虛無。 若是以智慧觀察根本找不到實實在在的本質。但是在我們的眼耳鼻舌身識面前，它卻是實實在在存在的，這叫緣起性空。存在的即是緣起，當我們以智慧觀察時，它並沒有實實在在的本質，這就是性空。 其實不講這些也可以，但給大家簡略地講一講，以便於理解無常與空性的道理。由此更能了知，財富地位都是無常的，不要當真，不要太執著，這些來來去去，擁有或失去，都是正常的。 沒有地位依舊能活，也許活的更自在;沒有財富同樣快樂，也許更快樂。即使有再多的財富，也不過一日三餐，夜眠三尺。即使沒有更多的財富，也一樣吃飯、睡覺。 所以，一切都不過是我們自己的心在分別執著，然後把這些變成了今生的壓力與束縛。是我們自己束縛了自己，自己給自己增加了壓力，由此，活的就不自在、不開心、不快樂。 當然，我們並不是逃避，而是任由它自然地發生與來去。本來就是自自然然的，來就來，去就去，有就有，無就無。來也是暫時的，去也是暫時的;有也是暫時的，無也是暫時的……所以不要太當真，這樣你就輕松自在了、開心快樂了。 只要有貪心就會產生嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等煩惱。一旦產生煩惱，相續就會被染污，內心就不會快樂。雖然你有財富、有地位，但為了親友所造的業，將來的果報都由自己承受，誰也不會替你分擔。因此，不要做煩惱的奴隸，更不要做這種傻事，應該具有智慧。 親友也是如此。沒有永遠的親友，只是暫時的因緣會聚而已，能夠相遇是一種緣份，既然如此，就盡量去了緣了債，這樣，因緣就結束了。有些人為了親友，尤其是為了孩子，不斷地操心費力，感受了無比的煩惱和痛苦。 其實沒有必要這樣，只要盡到自己的責任和義務就可以了。“兒孫自有兒孫福”，若是他自己有福報，即使現在看起來不太好，將來也會有出息。有的人小時候很好，但不等於將來也好，也許並沒有什麼前途。所以目光不要太短淺了，不要只看眼前，自尋煩惱，甚至像天塌地陷了一般的痛苦不堪。若是這樣就是業障，他就是你的冤親債主，而你卻渾然不知，很難放下。其實若是你能放下，也許對自他更有益。 因此，我們不能為了這些事情浪費珍寶般的人身，而應該做一些對自他都有益的事情。我們要有智慧，盡力以佛法待人接物，能這樣面對生活，面對工作，就是做對自他有利的事情。這樣一來，我們就能解脫成就，今生解脫，今生成就，並且是當下解脫，當下成就。你不僅可以擺脫煩惱痛苦，還會不斷地增長功德和福德，還會更快地圓滿人生。 若你貪圖世間的福報、財富、地位、親友等，對這些戀戀不捨，臨到最終，只能是害人害己。 《佛子行三十七頌》裡講：“長伴親友各分離”，長期陪伴的親友終有一天會分離。俗話說：“夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛。”猶如商場裡集聚了很多人，幾小時後就會自動分散，各自回家。這是比喻，說明有聚就有散，最終一定會分離。 有些人雖然在世時沒經歷過離別，但臨終時還是要經歷離別的。也許有人會認為，現在離臨終還早呢……這是不一定的，因為死期是不定的，也許你的壽命很長，能活到七八十歲，甚至九十多歲，但即便是長命百歲也終有一死。正如剛才所講，在六道輪回的過程中，今生的幾十年不過是一瞬間，很快就會過去的。所以一切都是無常變幻的，不要有絲毫的貪執。 “勤積之財留後世”，自己勤奮勞碌、起早貪黑所積累的財富都會留給後人。人到臨終離開這個世界之時，心裡會有很多放不下。也許有人會想：“我什麼也沒有，到時候不可能留戀什麼……”這不一定。 以前曾有一位出家人一無所有，只有一個木碗陪伴自己。他特別喜歡這個木碗，在臨終時，沒有放下這個木碗，後來投生為一條蛇，蜷在木碗裡，保護著這個木碗。他已經投生為蛇了，還特別執著那個木碗。 若是沒有真正看破放下，到時候何種東西，何人來障礙你往生，或障礙你的心態，很難預料。 “勤積財富留後世”，即使你心裡放不下，難以割捨，也沒有辦法，只能無奈地離開這些財富，不得不留給後人。 如今，有些人有一些財產，一旦離世後，兒女們都想多分一些，然後開始明爭暗斗，你搶我奪。這樣做，逝去的人能閉上眼晴嗎?你留下的財產，即使無人爭，也是別人的。 “識客終離身客店”，我們的意識、靈魂就是客人，身體是客店，是暫時居住的一個處所而已，不是永恆的。客人早晚會離開客店，所以不要太執著身體。 “捨棄今生佛子行”，捨棄是心裡捨棄，即是看破放下。你明白了，心裡就放下了;心裡放下了，就不會再耽著這些了;心態放下了，財富、地位、包括親友都不會影響你的相續，不會影響你往生。 敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解3
上一篇：心善，心正，心寬，一切從心開始！
|