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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說53：所作必成神仙可冀
經文：所作必成，神仙可冀。 漢武秦皇慕永年，不思修德妄求仙。 暴殘久已遭民怨，爐鼎何能結道緣。 泛海徐翁修未返，加誅五利亦徒然。 奚如發政施仁澤，三島蓬萊在目前。 原文： 【注解】所作，指作善而言。凡有作而不成者，多由善根淺、善緣薄，以致大願成虛，功德難滿。若人事既合天心，天心豈違人意，故所作必成。善事既成，則心無愧怍，陽春在抱，其氣舒長。所謂仁者壽也，神仙之長生久享，必本乎此，故曰可冀也。 【證案】王茂修志在行善，每遇好事，雖解衣典物不惜。曾見乞丐病死路旁，無人埋葬，回家搜囊無一文。時值天寒，只存絮被一條，赴典鋪質錢數百文，不足，又以妻耳環湊之。次日，即有還遠年陳欠者，除取贖典物外尚有余剩。生平所作善事，若有神助，無不成就。郡城外有官路，兩面臨水，日久傾圮，來往不便。王發願重修，無力，遂出家為道士，募化，人感其誠，無不樂助，期年得千金。鸠工庀材，砌以方石，鑿蓮花，名蓮花街，遂成坦道，余資建太乙閣，修煉其中，每早廣施藥材，以救疾苦。一日，有疥癞羽士來閣中求齋，王與之食，且贈以衲衣。至夜半羽士曰：“爾大有福緣，故所做必成，肯從我游?”王欣然許之。羽士命閉目，攜手而行，如在半空，足下波濤洶湧，啟目微視，則茫茫大海也。霎時抵岸，見層巒迭嶂，鳥語花香，迥非人境。羽士止王於石室，暫別他往。王至後洞，見燃燭數十，輝煌雪亮，臥地死人十數，王大駭。羽士適至曰：“此吾道友偶出游人間，作王公卿相，不日即回，何懼焉?”王求歸，羽士亦不留，曰：“爾歸念既動，仙緣尚淺，有一書付爾，可照此行功，俟二十年後吾再為接引。”遂送歸。其書乃痘疹方，王用以治小兒，無不立痊。後二十年，復遇前羽士度去。 【注釋】鸠工庀材(jiū gōng pǐ cái)： 庀，准備、具備。招集工匠，准備材料。 【附證】錢塘柴省軒先生，諱紹炳，字虎臣，著術善書，皆輔翼經傳。生平與臣言忠，與子言孝，無不勉人為善。其為下根人說法，每引感應之案歆以動之，因取《感應篇》逐句詳釋，仿河上公解《道德經》例，分為九章，名《感應篇直解》。又取十三經及二十一史之感應故事，勒為成書，名《感應經史通考》。殁後有江右羅含者，館正定梁氏，病劇見冥官威儀甚肅，旁侍錢塘洪貞孫，羅夙與洪友善，趨問尊官為誰，洪曰：“吾鄉柴公省軒也。”羅向前肅拜，問將來功名，柴曰：“人生大節在忠孝二字，窮達何足論?”語訖而蘇，事聞於都下。翰林侍讀施愚山、給谏嚴灏亭皆柴公故人也，同至羅寓詢其狀貌，悉符，事載吳青壇《太史記》中，甚詳。公生二子，長世堂，次世台，皆有文名。(《蘭桂編》) 瓊笈猶存耀斗魁，性光綻處筆開花。欲知地府天曹吏，都自忠臣孝子來。(徐太史詩) 【注釋】柴紹炳：1616—1670年，字虎臣，號省軒，浙江仁和(今杭州)人。生於明神宗萬歷四十四年，卒於清聖祖康熙九年，年五十五歲。少博聞強記。工於詩文，下筆動辄數千言，一氣呵成，自成一體，人稱“西陵體”，於“西泠十子”中，以紹炳名為最著。 譯文： 【注解】這裡的“所作”，指的是做善事而言。凡是想做善事卻不能成功，多半是由於善根淺、善緣薄，以致於大願成空，功德難以圓滿。如果人事合乎天心，天心又怎會違背人的意願呢，所以所做善事必能成功。善事做成，心中無愧。胸中總是一團陽春之氣，十分暢快，所以仁者才能長壽。神仙長生不老，也一定是以這個為基礎的，所以說“神仙可冀”。 【注解】王茂修志在行善積德，每次遇到善事，即使把衣物典押出去也在所不惜。曾經見一個乞丐病死在路邊，沒有人給他埋葬，回家搜索錢袋，已經分文不剩了。當時正值寒冬，家中只有棉被一條，拿到當鋪當了幾百文錢，還不夠，又用妻子的耳環湊夠。第二天，就有人歸還陳年舊賬，除去贖回典當的東西之外，還有剩余。生平所作的善事，如有神助，沒有不成功的。郡城外有一條官道，兩旁臨水，年深日久，道路損壞嚴重，往來行人多有不便。王公發願重修此路，苦於無力，於是出家做了道士，募捐錢財，人們被他的誠心感動，無不慷慨解囊相助，一年的時間就得到千兩銀子。准備材料，招集工匠，用方石鋪路，刻上蓮花，取名為“蓮花街”，這條路於是成為平坦大道。剩下的錢修建太乙閣，他就在閣中修煉。每天早晨施捨藥材，解救病苦之人。一天，有一個生有疥癞的道士來閣中化齋，王公給他吃的東西，又贈送給他衲衣。到了半夜，道士說：“你福緣很大，所以所作善事，必能成功，你願意跟隨我而去嗎?”王公欣然接受。道士讓他閉上眼睛，拉著他的手同行，好似在空中行走，腳下波濤洶湧，睜眼一看，原來是茫茫大海。很快到岸，見崇山峻嶺，鳥語花香，和人間景象大不一樣。道士讓他先待在石洞中，暫時到別處去。王公來到洞後，見點著幾十只蠟燭，燈火輝煌明亮，地上躺著十多個死人，王公大吃一驚。道士正好來了，對他說：“這都是我的道友，暫時到人間一游，作王侯將相，很快就回來了，你不用害怕。”王公請求回去，道士也不挽留，說：“你既然有回家的念頭，說明你仙緣還沒到，我有一部書送給你，可以按照此書，行功立德，二十年後我再接你。”於是送他回去。此書乃是痘疹的醫方，王公用此方來給小兒治病，無不藥到病除。二十年後，又遇到前面那位道士，度他而去。 【附證】錢塘柴紹炳先生，字虎臣，號省軒。喜歡編著善書，以補充聖經賢傳之不足。生平對作臣下的講說忠誠的道理，對作兒子的講說孝敬的道理，說的話都是勸人向善。對根基不好的人講解道理，就用因果感應的事例來感化他們。於是把《感應篇》逐句進行講解，仿照河上公解說《道德經》的模式，分為九章，名為《感應篇直解》。又采取十三經和二十一史中的感應故事，編輯成書，名為《感應經史通考》。柴公去世後，有江西的羅含，在正定縣梁家作家庭教師，病危的時候恍惚見到地府官員，威儀嚴肅，錢塘的洪貞孫在旁邊站立，羅含和洪貞孫友好，過去問這位冥官是誰，洪貞孫說：“這是我鄉柴省軒先生。”羅含向前禮拜，詢問將來的功名如何，柴公說：“人生大節在於忠孝二字，貧窮富貴不足論。”說完後，羅含就醒過來了。這件事很快就在京城流傳開了。翰林侍讀學士施愚山先生、給谏嚴灏亭先生都是柴公的故交好友，一同到羅含那裡詢問，羅含描述的柴公的樣子，全部都相符。此事記載在吳青壇所著《太史記》一書中，極為詳細。柴公生有二子，長子世堂，次子世台，都以文章著名。 徐太史詩：“瓊笈猶存耀斗魁，性光綻處筆開花。欲知地府天曹吏，都自忠臣孝子來。”
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