|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
南懷瑾：你如何待人，人也將如何待你
“曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也。”孔子的學生曾子曾經說過，做事要特別小心謹慎，凡事是有因果報應的。怎麼出去，就怎樣回來;如何待人，人也將如何待你。 中國文化處處講因果，這因果的觀念並不是印度佛教傳入中國以後才開始確立，之前已經普遍被社會應用在語言文字上。我們的《易經》老早就有這種思想，如“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”至於孟子這裡所引用的“出乎爾者，反乎爾者也。”同樣是因果報應的觀念。孟子所說的理論，這是中國政治哲學的最高原則之一，也是政治領導人的最高領導原則。 在政治上，我們看歷史的演變，就是因果報應。我們如果從因果中去看歷史，可以發現許多很奇妙的事情。古今中外都逃不開這個因果律。我們中國的歷史，每一朝代都是如此。怎麼來的江山，也將怎麼樣的失去;怎麼樣取得的政權，也是怎麼樣的交出去。仔細研究外國的史實，又何嘗逃過此一法則。 我們隨手舉一個例子，宋朝的皇帝趙匡胤，據說他自己並不想當皇帝，而是陳橋兵變，部下們硬把皇帝所穿的黃袍加在他的身上的。當時的皇帝，是後周的柴榮。他在位時死了，兒子還小，只有六七歲，而趙匡胤是柴榮當時的殿前點檢使，等於是憲兵總司令或首都衛戍司令等要職。就在陳橋兵變中，黃袍加身當了皇帝，所以到了元初，在宋朝垮了的時候，有人非常感慨地作了兩首詩說：“記得陳橋兵變時，欺她寡婦與孤兒。誰知二百余年後，寡婦孤兒又被欺。”“臥榻而今又屬誰?江南回首見征旗。路人遙指降王道，好似周家七歲兒。” 趙匡胤這個皇帝嘛，不算壞，很純厚，冥冥中也給他留了一個後代。傳說元朝最後一個皇帝，不是蒙古人，而是趙匡胤的子孫，這也是因果報應。元朝的末代皇帝反而是中國人，它的出處在哪裡?有一本書叫《庚申外史》，記載了元朝的本身就是漢人，而且是趙家的後代。 所以明朝的大元帥徐達把蒙古人趕出北京後，便不再向前打了。當時朱元璋很生氣，他那副元帥是搞情報的，秘密向朱元璋報告說徐達擁兵不進，朱元璋就調徐達回京，軍事會審。徐達心裡有數，便帶著自己的衛隊，從天津坐船到南京，船停在江心裡，請皇帝上船上來談話。 朱元璋沒有辦法，只好上船來。徐達擺的陣仗非常威嚴，皇帝上了船，徐達行過軍禮，請皇帝上座。皇帝說：你為什麼不到南京來?徐達說：我如進了南京，腦袋就要搬家了，所以我請你到船上來，咱們談清楚。你現在對我還不放心，怕我造反，其實我要想做皇帝早就可以做了。那個時候不做，現在也不會做，你安心當你的皇帝吧!當然他們是好朋友，也是換貼兄弟，這就是徐達大將軍的高明處。 如果徐達一進南京上朝求見，一個衛士也不能帶，武器也沒有，那一進朝不就完了嗎!請皇帝上船，皇帝想怎麼也奈何不了他，不然便“伏屍二人，流血五步”，連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說：你怎麼會這樣想，我決無此意。這樣一說，兩個人什麼事情都沒有了。 於是朱元璋問徐達：你既然把蒙古人趕出北京，為什麼不向蒙古進兵呢?徐達說：他們好歹也統治中國七八十年，他們也是漢人，你知道的，何必要趕盡殺絕呢?讓他一個漢人在蒙古當當皇帝也不錯嘛!朱元璋說：對，就這麼辦，趕快回去。當初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦，所以也就保全了他的後代。這是歷史的因果，尤其是中國的歷史，幾乎都是因果，誰也無法改變。 每一個朝代怎麼開始便怎麼結束!朱元璋是當和尚的，結果當了皇帝，最後明朝結束了，連個女兒也出家當尼姑。當他去世以後，孫子也被逼著去當了和尚，可見他是欠了和尚的，子孫還要當和尚尼姑去還。天地間的事，怎麼來就怎麼去，這是歷史上的一個定律。 我們再看清朝，清朝孤兒寡婦帶四萬人入關，統治了四萬萬人的中國，最後結束的時候，也是孤兒寡婦挾一個小包袱回去了。因果報應，絲毫不爽。讀了元人那首詩，我也曾經依樣畫葫蘆的寫過一首：“寡婦孤兒自入關，便宜占盡此江山。果然二百余年後，母子君臣出塞難。”博儀登基接受群臣朝賀的時候，還是一個小孩子。抱他坐上金銮殿的大交椅上時，他大哭起來，他的父親攝政王拍拍他，安慰說：“不要哭，快完了!”果然很快就完了。這就是“出乎爾者，反乎爾者也”的道理。 老子曰：“人道則不然，損不足以奉有余。”人類卻不像天那樣公平，人們錦上容易添花，更有損人而利己者，所以人道會受慘痛的報應。 歷史到了大變亂時代，大的劫運就來了，這是歷史的因果。我們讀二十五史就知道，如何開國，最後就如何結束，對照起來是一模一樣。怎麼來就怎麼去，怎麼上台就怎麼下台，一點都不差。一切都有必然的因果律，與自然科學因果律原則相同。自然科學的因果律，種瓜得瓜，種豆得豆，宇宙間人事與精神，因果原則是一樣的。但是，過程中的變化錯綜復雜，並不盡然相同。 所以國家也好，個人的事業也好，都是怎麼起來，也是怎樣下去。經過時間的證明，長期觀之，可以說是必然律的回互，並非偶然如此的。 --整理自《孟子旁通》《易經系傳別講》《老子他說》 很多人以為因果報應是佛家的話，其實中國文化從我們老祖宗開始，第一就是講因果報應。 孟子曰：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎?”孟子結論說，不管過去的歷史，現在的情形，乃至於未來的發展，我從來沒有聽說過一個人自己出身行為不正，卻能夠去糾正別人的。 從孟子這句話，我們會有很多感慨。歷史上許多英雄人物，在他們剛起來的時候，都有點亂七八糟，不正，而後來都成了英雄人物。但是，歷史也是最明顯的因果記錄，怎麼得天下，就怎麼失天下;怎麼站起來的，後代也一定怎麼倒下去，這是千古不易的法則。歷史上以不擇手段而得天下，成功事業的，把時間一拉長來看，最後的因果，也是毫厘不差。 我經常舉的例子，滿人以趁機順手入關，孤兒寡婦，進中原來統治了三百年，最後撤走時，還是孤兒寡婦退回關外，豈不是毫厘不差!明朝、元朝、宋朝、唐朝，一路上去，都是如此。 所以，一個正人君子，不管是個人的事業，或者國家、社會、天下大事，出處一定要正，頭正身才正。自己彎彎曲曲，要耍手段出來，而想使別人正直，這是做不到的。 我們看歷史，經常可以看到有個因果律，一部歷史，怎麼樣開始，就是怎麼樣結束，好像呆板的。古今中外的歷史，也幾乎完全是跟著循環往復的因果律在演變。 人世上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，因此常有人說歷史是重演的。這是一個哲學問題，歷史會重演嗎?不可能。真的不可能嗎?也許可能，因為古人是人，我們也是人，中國人是人，外國人還是人，人與人之間，形態不同，原則卻變不到那裡去，所以說歷史是重演的。但是，不管歷史重演不重演，尤其中國文化有五千年的歷史，對於作人處世，處處都有前輩的經驗。雖然古代的社會形態與我們不同，原則卻沒有兩樣。 --整理自《易經系傳別講》《論語別裁》《孟子與萬章》 ——本文中所有內容在南師經典著作《南懷瑾選集》中均有記載。
上一篇：虛雲老和尚：參禅與念佛
|