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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：真正的頭等大事
噶當教言 17 後世比現世長久，所以後世途中的“干糧”要多儲存些。 阿底峽尊者說，今生短暫。確實如此。無始劫以來，我們都在六道中輪回，相比之下，今生只是短暫的瞬間。所以，不要為了今生或眼前的利益而奔波，後世還要繼續六道輪回，時間非常漫長。 佛經所講，個人的輪回有結束之時，何時回歸自性、證悟實相了，就可以結束輪回了。但整體的輪回是無始無終的，沒有結束之時。但是，在沒有結束個人輪回的這段時間非常漫長，所以要多儲存一些後世途中的“干糧”。 “干糧”指善根和福德，要多積累善根和福德。 我們現在有很多所謂的“頭等大事”，其實如何面對臨終、死亡、中陰身、來世才是頭等大事，才是真正的問題，其他的事情都不足掛齒。我們能不能不再費盡心血地為了今生這些微不足道的利益而操心、奔波忙碌? 若無法把握中陰身，無力面對死亡，就要轉世了，會出脫無期……這些才是頭等大事。我們在日常的生活中會遇到各種各樣的問題，這些問題讓我們煩惱，為了解決這些問題我們不擇手段。其實若以一個平靜的心態面對，事情很快就會過去，因為這些都不是問題，是我們把它當做問題了;因為我們不明真相、不懂真理，只看到眼前，看不到長遠。 如何面對死亡才是真的問題，如何面對中陰身才是真的問題，如何面對來世才是真的問題。要把這些道理搞清楚，要把這些問題放在首位，而不要本末倒置。死期是不定的，何時會面臨死亡，何時會離開這個世界，誰都沒有把握。當我們真正離開這個世界、真正面臨死亡時，若是沒有任何准備，沒有采取任何措施，就會恐懼、無奈、不捨，只能在痛苦中掙扎。因為臨終時會出現很多現象，令人內心十分恐懼;你積累的財富一分錢也帶不走，你最喜愛的人一個也不能跟隨，你特別不想離別但是又無可奈何，只會在身不由己中逝去。 離開這個世界後會發生何種事情?該怎樣去面對?你沒有任何准備，沒有任何把握，內心萬分痛苦。病情惡化、疼痛難忍，這都不必說了。那時的疼痛並不是痛苦，而內心的無奈、恐懼，才是真正的痛苦。 如果真的是人死如燈滅，也沒什麼，也就幾個小時的痛苦，然後就一了百了了。但事實並非如此，因為真的有來世。 其他大德高僧也曾經講過，通過教證、理證均可證明有來世，人死後神識要離開。離開這個世界時，要面對中陰身。如果沒有學佛，沒有修行，對中陰教法不熟悉，也沒有一定的定力，在中陰身期間，會很迷茫、很痛苦，會被業力牽引而四處游蕩。在這個過程中，要遭受很多難以想象的痛苦。 如果今後有機緣，可以學一學蓮花生大士的《中陰教法》，裡面講得非常詳盡。中陰身的時間雖然說是七七四十九天，實際上並不一定，有的也許很短，有的也許很長。四十九天只是一個大概的壽命量。結束中陰身之後，就要輪回轉世了。這些問題我們不能不想啊!中陰身只是今生和來世中間的一個過渡階段。今生結束後，就是來世了，我們不能不考慮來世。 來世你會去哪裡，應該想一想。很多人想當然地認為自己會繼續做人。是否繼續做人你說了不算，這是要看因緣的。若因緣具足了可以繼續做人，否則是不可能的。 需要具足何種因緣才可繼續做人?首先要斷十種惡，行十種善：既不殺生，還要保護自他的生命;既不偷盜，還要行持布施;既不邪YIN，還要如法持戒;既不妄語，還要說谛實語;既不惡語，還要說悅耳語;既不绮語，還要念佛持咒;既不挑撥離間，還要化解他人之間的怨恨;既不貪心，還要有施捨心;既無害心(沒有傷害他人之心)，還要有饒益心;既無邪見，還要有正知正見。此為斷十惡行十善。多多省察自己，是否做到了斷惡行善?如果沒有做到，就沒有繼續做人的因。 此外，還要發殊勝的願，來世還能得到人身。想要實現這個願，必須具備善根和福德，這樣，才可以繼續做人。 有願就是有這種希求和願望。但是，只有願望還不夠，若要實現願望，一定要有善根和福德做為助緣，這樣願望才會實現。如果沒有這些因緣，怎麼能繼續做人呢? 對此，很多人一無所知：“我可以繼續做人吧?我今生是人，來世也應該是人……”想繼續做人，沒有因緣是不可能的。佛法裡已經講得很清楚了。有的人更是異想天開：“不能繼續做人也沒事，我能升天，享受天界的安樂……”那更難了!在斷十種惡、行十種善的基礎上，再有四禅八定的功夫，才可以升天。 我經常聽到這樣的傳聞：某某人升天了……這個可能性不大。升天要有禅定功夫，若沒有天界境界，沒有得到天界的功德，怎麼能升天呢? 你既不能升天，也不能繼續做人，唯一的結果就是墮落。那真的很可怕!我們今天還是人，能自由地行走，也許明天就會投生為動物在地上爬行，任人宰割。更不幸的，可能還會下地獄，感受地獄的痛苦，這些都有可能。看看自己以貪嗔癡而造的惡業，我們不下地獄誰下地獄?我們不墮落誰墮落? 這些都要深入思維，懂得了這些道理後，對死亡、對中陰身，尤其對來世，自然就重視了。為此，你會去做一些了脫生死之事，這也是放下今生和自我的一個竅訣，這樣一來，你今生自然就好了，就能解脫了。 什麼是後世旅途中的“干糧”?就是善根和福德。 當我們明白了只有死亡和中陰身才是最重要的，只有來世才是大問題之後，自然會學佛修行，讓自己解脫成佛。 至於如何學佛修行，今天不再重復，在百日共修期間都講過，大家可以看百日共修的視頻，也可以看《成就寶鑒論》。那裡有關於如何學佛修行，怎樣才能解脫成佛的方法。 唯有認真學修，解脫成佛，才無愧於自己的人生。在今生，你的煩惱和痛苦自然會消失，你的福德和智慧自然會圓滿，這才是最有效的方法。 也許有些人不愛聽這些。但如果我們真正懂得了這些道理，就不是消極地看待一切，而是更加積極的面對生活、面對工作，更加積極地行持善法、積累功德。這就是學佛修行的意義。 只有這樣做，最終才能解脫成佛，否則絕不可能平白無故的解脫成佛。精進地行善積德，學佛修行，在今生才能解脫，人生當下就會圓滿。 有些人會想：這些與我的今生沒有什麼關系，與我的生活、工作沒有什麼關系。這種想法是錯誤的。如果只看眼前，只為自己，這樣下去，不可能擺脫煩惱和痛苦，人生不可能圓滿。 所以，我們要轉變思維方式，不要只看眼前，不要只為自己，而要把目光放遠，看死亡、看中陰身、看來世。之前我們總是以自我為中心，以後要以眾生為中心;之前我們都是為了今生，以後要為來世……這樣才能解脫，才能成就。 這些都是相關的方法，因為我們的很多觀念都是錯誤的，所以要改變思維方式，這樣才能改變一切。 敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解3
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