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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：明華居士
明華居士：為什麼我們煩惱很多？為什麼我們念佛誦經時妄想很多？
很多人經常來問，煩惱很多很重怎麼辦?念佛誦經時妄想不斷怎麼辦?這對於初學的人來說，是個常見問題，由於來信人比較多，我們只做簡單回答，只是告訴他們起煩惱時要多多念佛誦經，有妄想時，要用念佛誦經來代替妄想，因為大多數問此問題的人，都是初學人員，有時解釋太多太深，他們不一定能弄得明白，而且由於時間關系，我們很難針對所有提問的人，給出詳細的答案。 今天我們把這兩個問題放在一起來談，是因為這兩個問題其實是有共性的。我們為什麼煩惱深重呢?因為我們大多數煩惱來自於無明，也就是沒有智慧，我們有妄心，從而產生煩惱，而我們為什麼念佛誦經時也會經常想妄想啊?也是因為我們有妄心，我們才會妄想不斷，今天主要想談談這個妄心該怎麼對治。 妄心是什麼呢?妄心是和真心對立的，真心是指覺悟了的心，妄心呢，指的是我們具有分別人我是非(自私自利)，從而生起貪嗔癡慢疑(五毒)等，因惑造業，因無明而造業，妄心呢是生死輪回的根本，它是具有受、想、行、識的，能夠思維想像的，妄心導致我們內心產生煩惱，讓我們時時起煩惱，連念佛誦經時都因為妄想太多而無法安靜下來。五毒又是什麼呢?貪就是指貪心，嗔是指我們會生氣，癡簡單說就是癡迷，慢是指貢高我慢、驕傲等，疑就是持懷疑態度。大家仔細想想，我們平時煩惱和妄想的本源是不是都是來自此五毒?我們起煩惱的時候，對照一下這五毒，是不是因為這五毒中的某一毒或多毒引起的? 知道了妄心來自哪裡，那就要想想我們如何沒有妄心呢?妄心來自於無明，無明是因為沒有覺悟。煩惱多是因為我們有無始以來的無明污染。所以我們要有覺悟，不能無明，就是對事物要有正確的認識，簡而言之產生妄心，是因為我們的見地錯了。覺心即真心，真心和妄心從來都是一起存在的，如果沒有妄心就沒有真心，所以我們平時不能說我要消滅妄心。當下覺的時候，我們的妄心就是真心，當下迷的時候，我們的真心就是妄心，真心和妄心之間，其實是這樣的關系。所以我們應該怎麼做呢?我們要正視妄心，讓我們妄心停下來，在妄的時候要有正知正覺，這時我們的妄心就是真心，這樣的說法，就和大家平常聽到的煩惱轉化為菩提道理是相同的。我們平時自己也知道，我們有妄想的時候，如果要急於去掉妄想，反而妄想越來越多，反而心更加無法安靜，這道理和要消滅妄心是一樣的。真心取決於我們要有正知正見，我們如果想獲得正知正見，就要多讀經典，經典就是告訴我們如何做人，如何修行的道理的，我們懂得的道理多了，妄心自然就少了。 我們平時煩惱很多，念佛誦經時妄想很多，其實是很正常的，無須自尋煩惱，無須急於去掉煩惱和妄想。平時我們妄想很多，如果沒有正知正見，我們並不認識什麼是妄想，也不知道我們所想的一切，所做的一切都是妄想的。當我們精進的時候，我們念佛誦經，我們就能發現我們的妄想，也就是能夠發現我們的錯誤，發現了錯誤，我們才能去改正，所以所謂煩惱，所謂妄想並不可怕，我們凡人需要借助煩惱和妄想來修行。如果我們有真知真見，即使起煩惱的時候，也能很快能夠斷除煩惱，善於修行的人，懂得轉煩惱為菩提，化煩惱為道用，從煩惱處入手修行，即是善於利用妄心來修行，讓妄心停歇，用正知正見來轉化妄心，讓妄心變成真心，這樣修下去，我們的煩惱就會越來越少，我們的妄想就會越來越少。 今天就說到這裡，與大家一起分享我學佛的經驗和體會，希望能夠幫助大家，同時也歡迎大家批評指正。 南無阿彌陀佛
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