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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
小年夜為什麼祭灶神？
中國文化學術思想中，對於精神學、靈魂學、與心靈作用等雛形，早在春秋、戰國以前，已經普遍流行，只要讀過《論語》，孔子講到“曾謂泰山不如林放乎?”便可知道孔子對於“封禅”的觀念，王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’何謂也?”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”等章句，便可知道古代對於家神、灶神崇拜的習慣，由來久矣。 秦始皇重“封禅”，漢武帝在“封禅”以外，更喜歡祀拜灶神，同時又相信降神的法語，這便是後世流傳到現在的扶箕、扶乩、扶鸾(這三種方法不一樣)等旁門左道，相信靈魂存在的傳統。我們平常隨便開口批判別人為迷信，其實，真正是迷信的人，倒不是愚夫愚婦，實際上，知識愈高的人，愈是迷信，而且批評別人迷信的，在他心理上，正在迷信的臼窠之中，這是一個非常有趣、而有深度的心理問題。 一般中國人傳統風俗的祠奉灶神，就是道家天神信仰的遺規，民間每年歲闌，臘月廿三夜送灶神上天的習慣，早盛行於春秋戰國時期，更經漢武帝的提倡，便一直流傳至今，現代人多半已不知其所從由來了。 《論語》中記載：王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶。”何謂也?子曰：不然。獲罪於天，無所禱也。 王孫賈是衛國的大夫，孔子在衛國很多年，衛靈公對他非常好，但衛靈公又偏寵有名的美人——南子。衛靈公實在很想起用孔子，衛國的權臣王孫賈有一天就對孔子說出：“與其媚於奧，寧媚於灶”的問題。這也是中國古代宗教思想中很有趣的歷史性問題。 凡是中年以上的人，都見過我們在大陸上家庭中供奉的灶神。每到夏歷十二月二十三的晚上，家家戶戶都要送灶，小孩子們非常高興，口袋裡就可裝糖果了。現在用電爐、瓦斯爐，沒有灶了，當然也就沒有灶神。為什麼要祭灶神呢?以宗教思想來說，中國人信仰的是多神教，什麼神都信。 十年前有一位外國的神父來和我研究中國宗教思想問題，他說中國人沒有宗教信仰。我說中國絕對有宗教信仰。第一個是禮，第二個是詩。不像西方人將宗教錯解成為“信我得救，不信我不得救”的狹義觀念。我說這一點的誤解，使我絕對不能信服，因為他非常自私嘛!對他好才救，對他不好便不救。成嗎?一個教主，應該是信我的要救，不信我的更要救;這才是宗教的精神，也就是中國文化的精神。 其次，談到中國“詩的精神”，所謂詩的文學境界，就是宗教的境界。所以懂了詩的人，縱使有一肚子的難過，有時候哼呀哈呀的念一首詩，或者作一首詩，便可自我安慰，心靈得到平安，那真是像給上帝來個見證。 第三，中國信多神教，這代表了中國的大度寬容。出了一個老子，還是由東漢、北魏到唐代才被後人捧出來當上個教主——老子自己絕對沒有想過要當教主的瘾。孔學後來被稱為孔教，是明朝以後才捧的，孔子也不想當教主。總之，世界上的教主，自己開始都不想當教主，如果說為了想當教主而當上教主的話，這個教主就有點問題，實在難以教人心服。因為宗教的熱忱是無所求，所以他偉大，所以他當了教主。我們中國，除了老子成為教主以外，孔子的儒家該不該把它稱為宗教，還是一個問題。但是中國人的宗教，多是外來的，佛教是印度過來的，天主教、基督教也是外來的。 我們中國人自古至今對於任何宗教都不反對，這也只有中華民族才如此的雍容大度。為什麼呢?有如待客，只要來的是好人，都“請上坐，泡好茶”。一律以禮相待，誠懇的歡迎。所以我們的宗教信仰，能叫出五教合一的口號，而且這種風氣已經傳到美國去了。現在紐約已經有教堂，仿照我們中國人的辦法，耶稣、孔子、釋迦牟尼、老子、穆罕默德，都“請上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。所以我最後告訴那位外國神父，不是因為我是中國人替中國的宗教辯護，而是外人沒有研究深入而已。 現在我們再講“奧”與“灶”。為什麼中國人拜灶神?如果以政治哲學的思想來講。“民以食為天”，這是管子講的名言。因為飲食最值得重視，值得注意，所以拜灶神。尤其在過去，教育不普及，講禮治的時代，家裡有灶神、財神和祖宗等神祗的牌位。中國古代的建築，大都有這一套設計，進門一定是大廳，大廳上供祖宗牌位，有的上面寫著：“天地君親師之位”。民國初年，牌位上的君字改成國字，看這五個字，中國人究竟信哪一個教呢?任何一教都不信，而任何一教都信。還有財神供在臥房裡，灶神供在廚房裡。 “奧”是古代的家神，我們中國古代的神--宗教很妙，代表中國政治組織的理想。家裡有家長，就有家神。還有灶神，連吃飯都要管。據說灶神一年到頭，不但對家裡人的行為要管，連在心裡起了好念頭，或動過歪腦筋，他都會記錄下來，到一年終了，上天報告好壞。所以鄉下人送灶，弄塊糖給他吃，送一個紅包給他，以便“上天言好事，下地降吉祥。”請他上天報告時，多替家裡講講好話，回來時候多賜些福祉。所以在臘月二十三以後，一直等到第二年初四之間，他在天上還未回來以前，不在家裡的時候，偶爾背後轟他一下，暗地裡幽默他幾句。 中國民間這些神話故事，現代也可以歸到“民俗學”。要了解這些，起碼要看《荊楚歲時記》這本書，尤其是南方——長江南北過年過節的風俗，這本書大概都有了。在人世間的社會上有裡長、鄉長、區長。在看不見的一面，便有土地、城隍等神。城隍歸誰管?歸閻王管。閻王去歸玉皇大帝管，玉皇大帝歸誰管?玉皇大帝的媽媽——瑤池聖母。由此看來世界上的宗教，最高都是女神。天主教來個聖母，佛教的觀音菩薩，中國的瑤池聖母。所以女性還是最偉大。同時也可知人們講了半天的宗教，盡管教理和教條如何如何的，但他們最後還是崇拜女性的，因為母性的慈愛畢竟是最偉大的。像這樣一個宗教組織，無所不包，代表了中國人的政治哲學思想。所以天與人是一貫的。 王孫賈問孔子這個奧與灶的問題，是非常幽默的，他的意思，是告訴孔子說，你老是跟諸侯往來，我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話，是沒有用的呀!你拜訪了諸侯，還是該來向我們燒燒香。孔子卻作正面的答法：“不然。獲罪於天，無所禱也。”這是中國人宗教思想的精神。他說一個人真的作壞人、做壞事，怎樣禱告都沒有用，任何菩薩都不能保佑你。所謂自助天助，神是建立在自己的心中。換句話說，人有人格，尤其須要心理上建立起人格，不靠外來的庇護。如果進教堂，上帝就保佑，那麼上帝首先就犯了接受賄賂的罪。同時也等於孔子答復王孫賈說，這些手法我全知道，只是不屑於如此而已。從上面的話也可知道，由周代開始的文化，和孔子的教化，始終走人文文化的路線。 整理自《論語別裁》《中國道教發展史略》《禅宗與道家
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