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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：我提倡大家老老實實禅淨雙修
有位禅宗祖師，也是淨土宗的大祖師--永明壽禅師，他原是將軍，後來出家，大徹大悟以後，提倡淨土念佛法門，禅淨四料簡中“有禅有淨土，猶如戴角虎，今世為人師，來生做佛祖。”就是他的偈子。他規定自己一天要念一萬聲佛，每天要做一百零八件佛事，他一生的行徑與西藏黃教的宗喀巴大師頗多類似。像他已經大徹大悟的人，每天兢兢業業積極修行佛事，而卻說是：“宴坐水月道場，修習空花佛事。” 講淨土宗，永明壽禅師的淨土宗，就是真淨土宗，所以他說“有禅有淨土，好比戴角虎”。他見道了以後，他不作觀想，就定住在一念“南無阿彌陀佛”一句佛號上，孤零零的這句佛號始終存在，一念定住，所以他是淨土，他是真禅真淨土。 普通的人你不要假借這句話，什麼淨土?什麼土你也找不到，鼻子粘到泥土的時候才後悔。要定這個，一念萬年，萬年一念，心一境性，定生喜樂，我都向大家點過啊!我不是說自己沒見到袁老師以前，自己一個人在靈巖寺閣樓上修准提法，剎那之間這一點靈光自己把他觀起來了，靈靈明明，一下就幾個鐘頭下去了。有人修密宗說觀想多麼難，我一點也不難，此乃理也，也就是事也，修什麼法，是什麼法。 禅淨雙修，永明壽禅師大悟以後念佛，是個榜樣。打坐時念南無阿彌陀佛，慢慢念，下句南無阿彌陀佛未念以前，空一段時間，有妄念起來再念佛，能空多久便空多久，這就是禅淨雙修，也就是空有雙修。這個修法極高明，而道中庸，不要看不起它。 阿彌陀佛就是無量光明，無量壽命。念的得法，自然一片光明，氣息也自然綿長，氣要調柔歸一。念的是阿彌陀佛，空的那段是自性彌陀。 禅淨雙修念佛念久了，會流淚，那是悲心發了，空掉它，免得著悲魔。莫妄想!自淨其意，是諸佛教。大悲心從自心中自然流露，認得這個，看得清楚，善保任之，禅淨雙修去。末法時代，眾生智慧福德均差，禅淨雙修去。 希望你們今後的修持，尤其後起的青年法師們，盡可能的還是走禅淨雙修的路子，有禅有淨土，這個禅不是禅宗的禅，是靜坐禅修的禅，“有時且念十方佛，無事閒觀一片心”，這樣才能穩當。同時也可以以此自利，以此利人，自利利人都很方便。現在我們好好念一堂佛，先把心靜下來，稍稍用安那般那調一下身心，再開始。 假定居士們在家裡，沒有木魚、沒有引磬，甚至沒有佛像、沒有佛堂，都可以，此心是佛，佛即是心，用心念佛。譬如在家庭裡面有時候不方便，並不需要一定供一個佛像，免得別人不同意，變成家庭問題了。學佛不在形式上，佛在心中，尤其學禅宗的人講，心即是佛。真正的佛教不重形式的，這一點特別注意。佛教是反對拜偶像的，但是為什麼供佛菩薩的像在拜呢?不是拜偶像，是一種紀念，等於我們家裡面供著一個祖宗的牌位，是一種精神的代表。並不是說泥巴或者其他塑的佛像就有多大威力，不是這樣。等於自己的父母不在了，我們看父母的像，使自己內心恭敬，並不是崇拜偶像，這是佛教真正的精神，真正的佛法是一切無相。假使一個內行的人問你，既然一切無相，為什麼還塑佛像呢?是因我立塑，因這個像，把自己身心恭敬起來，學佛達到佛清淨圓明的境界。所以諸位回去禅淨雙修，甚至有些環境不許可，也不一定要盤腿，心即是佛，此心是佛。 你們打坐注意啊!真正打坐，房間裡的光線要配備好，太陰暗了，容易昏沉;太亮了，容易散亂。而且在家裡打坐，要空氣，但是後面不能有風，風可以在前面左右流通，不要背後對著風打坐，這樣不好。一個光線，一個空氣，提醒你們都要注意。我們開始念佛。(眾人齊聲唱念“南無阿彌陀佛……”) 從今天以後，諸位菩薩們，這不是客氣話，一切眾生都是佛，一切眾生也都是菩薩，不過是因位上的菩薩，還沒有證到果位而已。大家應該以此肯定自己，向學菩薩的路上走，而成佛。修持方面很穩當的路線，不求高遠，不求激進，禅，不是禅宗參話頭也不是打機鋒，是禅修，有次序的一步一步上進的禅定的修持;淨土，佛告訴我們西方極樂淨土，淨土宗有三本重要的經典大家都知道，我們持名念佛，念“阿彌陀佛”的名號，這是小本彌陀經的修持方法，非常好，以這個禅淨雙修。 我是知道了一點佛法，做佛法的廣布人，告訴大家，佛不騙人的，佛不妄語的，要自己肯定自己，心性不疑。 整理自《圓覺經略說》《習禅錄影》《南禅七日》 本文中所有內容在南師經典著作《南懷瑾選集》中均有記載。
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