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人生需要虔與謙 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“虔”是一種誠懇的態度，是一種發自內心的尊重。“謙”是做人謙虛謹慎，是一種理性的自我約束。一個人要想獲得精彩的人生，不能忘記對“虔”與“謙”的追求和打造。 　　聽過多次勵志報告，也看過不少名人自傳，其中給筆者印象最深的是，大凡成功人士在談成功的秘訣時幾乎都會提到，成功沒有別的竅門，就是要懷著虔誠、恭敬的心和謙遜、謙恭的姿態，將認准的事情認真做、堅持做。 　　“虔”是一種誠懇的態度，是一種發自內心的尊重，也是一種用心和認真的作風。“謙”是做人低調，謙虛謹慎，不自高自大，不自吹自擂，是一種內在的涵養，是一種理性的自我約束，也是一種頭腦的冷靜與清醒。一個人要想獲得精彩的人生，不能忘記對“虔”與“謙”的追求和打造。 　　在現實生活中，總有一些人成天盼望成功，要麼希望一步登天、一夜暴富，要麼渴望一舉成名。然而往往也是這些人，對自己的承諾失信，對自己的選擇游移不定，對從事的工作或事業三心二意，與人的交往缺乏真誠，沒有半點“虔”的表現。在做人上，忘記了“三人行，必有我師焉”的古訓，只看到自己的長處，看不到自己的不足，聽不進不同意見，容不下新生事物，自我陶醉，自以為是，沒有半點“謙”的影子。這樣的人猶如葉公好龍，不僅事業上難有成就，而且缺乏人緣、少有人脈，再美好的願望也只會是“竹籃打水一場空”。 　　孔子曰：“人而無信，不知其可也”，又曰：“自古皆有死，民無信不立”。《莊子》曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”漢代思想家王充在《論衡》一書中也談到“精誠所至，金石為開”。這裡所談到的“信”和“誠”，實則就是虔誠，指的是做人的真誠。 　　戰國時期，郭隗建議燕昭王以“謙”的態度求賢，認為如果對賢士以師事之，那麼比自己強百倍的人就會到來;如果將賢士以朋友處之，那麼比自己強十倍的人就會到來;如果對賢士以平常處之，那麼和自己能力差不多的人就會到來;但如果頤指氣使，怒吼呵斥，那麼招來的只能是厮役和奴隸。《尚書》談到“滿招損，謙受益”。後來，毛澤東同志古為今用，提出“虛心使人進步，驕傲使人落後”。毛澤東所倡導的“虛心”，就是指做人要謙虛，不能狂妄自大、忘乎所以。 　　如果說以“虔”的態度為人經事是開啟成功的鑰匙，那麼，以“謙”的姿態待人接物則是走向成功的馬達。 　　春秋時期宋國大夫正考父“一命而偻，再命而伛，三命而俯”，首次被任命為官時，是低著頭走路，再次被任命時，是彎下腰走路，第三次被任命時，身體像伏在地上，沿著牆邊走路。這個描述雖略帶誇張，但正考父以自己的謙虛，贏得了人們的尊敬，深受宋國幾代國君倚重。 　　“虔”與“謙”，是一個人的做人之要、立身之本和成事之基。每一個都要學會虔誠地關懷、虔誠地贊揚、虔誠地交流、虔誠地合作、虔誠地對待自己的選擇，學會謙和、謙讓、謙虛、謙遜、謙卑、謙厚，讓“虔”與“謙”成為一種自覺，成為一種習慣，成為一種美好的心理品質。
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