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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
不花錢的布施，功德一樣
有什麼別有病，沒什麼別沒錢。 一提到錢字，很多人都敏感，花錢心疼。 很多人尚未達到財務自由， 大的或者長久的財布施似乎有點困難。 那麼，有沒有讓大家不心疼、不費心的布施呢? 當然有! 《雜寶藏經》中佛勸世人可以“無財之七施”。 如果你心地清淨， 這七種布施不用花一分錢， 而且功德一樣分毫不少。 第一， 眼施。 俗話說“忠奸善惡辨在目”。眼睛是心靈之窗，當我們發脾氣時，目露凶光;歡喜時，目光柔和 ;高興時，眉開眼笑。如果 你經常為了一些雞毛蒜皮的小事，對人惡眼相向，見識短淺，勢利眼， 見不得別人比你好，嫉妒、挖苦別人，別人會怎麼對你呢?假如惡視父母和師長，未來就算不是瞎子，眼睛也得出問題。而用柔和、善意的眼神去看伴侶、兒女、鄰居、同事等一切人，尤其是用柔和、 歡喜的慈眼看待父母師長，往後捨身受身，得清淨眼，名第一大福報。 第二，面施。 對父母、師長及一切修道人，不皺眉惡色，是人往後捨身受身，得妙色相，是名第二大福報。微笑可以改變周圍的氣場。有的人抱怨人際關系難處，其實都是你過去修的因不好，讓他人不歡喜，結果就是別人對你不歡喜。怎麼改變人際關系呢?先從自己做起，以歡喜心，面帶微笑對待身邊每一個人。你漸漸就會發現，自己的人緣越來越好了。 現在好多人工作、生活、情感等壓力太重了，很嚴肅，從來不肯笑，只是偶爾在拍照的時候勉強笑一下，那也是皮笑肉不笑。但當我們發自內心地感恩，和顏悅色對待一切人時，不僅精神愉悅，一團和氣，招財 招運，而且臉部的肌肉得到調節，不易衰老。身體、心情放松了，血壓就降下來了，比吃什麼藥都好。 笑，也是最好的孝道。一個人孝與不孝，通過他與父母相處過程中的一言一行就能看出來。孝敬父母，要對父母和顏悅色，讓父母感到愉悅。如果老跟父母發脾氣，一個壞臉色，所謂的孝心就打折了。所以，即便有再多的不如意，每天回家的時候也要給父母笑臉，這最能讓老人的心安穩。 “二十四孝”中有一個故事，講的是周朝楚國人老萊子娛親的故事。 “行年七十，言不稱老，著五彩斑斓之衣，為嬰兒戲舞於親側。又取水上堂，詐跌臥地，作小兒啼，以娛親喜。雙親開口笑，喜氣滿庭闱。” 老萊子千方百計讓高壽的父母享受生活的愉悅，希望永遠保持孩提時和父母相處的那種令人愉快的幸福感覺，使父母之心樂以忘憂，不知老之將至。 第三，言施。 有的人身體不好，沒錢沒力氣，不能進行財布施和身施，都不要緊，可以用嘴巴來布施。比如，贊美別人，時常以言語來勸導別人，服務社會和大眾。對父母、師長及一切修道人，出柔軟語，不出粗惡語，此人往後捨身受身，得殊妙辯才，所說的話，人皆歡喜，信受奉行，是名第三大福報。 “一張嘴”是學問。傷人之語，如水覆地，難以挽回。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”有人說話特別中聽，不管什麼話從她嘴裡出來總是那麼動人。正直誠懇的言語之所以能夠打動人，完全在於它是心聲的流露。十惡業裡有四個是口業 ：妄語、惡口、绮語、兩舌。有的孩子在家 裡跟父母說話特橫，像小霸王，這是有罪過的。父母含辛茹苦把我們養 大，等我們成人了，忙於自己的家庭、工作，不僅沒時間和父母待在一起，每次面對父母噓寒問暖的關懷，還總是很不耐煩，甚至惡口，當然不會有什麼好果。 很多人在最初創業時，都有艱辛的日子，住狹矮的房子，在廁所裡 做飯，甚至居無定所，但也充滿了無限的希望和向上的力量。今天我們有條件了，住起寬敞的豪宅，睡高廣大床，我們的心快樂嗎?我們的激情到哪兒去了?家庭的恩愛和睦到哪裡去了?條件好了，床寬了，心卻遠了，為什麼會這樣?我們要能夠善於發現、鼓勵、成就對方。稱贊對方的時候，也是在稱贊我們自己，以及這個世界。對方因我們的稱贊而美麗，世界也因為我們的發現而美麗。 第四，身施。 對父母、師長及一切值得尊敬的人，起身迎接，此人往後得端正身，長大身，人所敬重，是名第四大福報。 我們在自己的工作崗位及生活當中，做出利益社會眾生的事，是身行布施。幫家人干活，給別人幫忙辦事，都是身施。“人人為我，我為 人人，你中有我，我中有你。”幫助別人就是幫助自己。海洋中的每一滴水都是相互成就的，是一不是二。單單一個人，是沒有辦法生存的。比如，你的衣食住行都是很多人勞動的結果，“一日之所需，百工斯為 備”。因此，要把自己的小我融入社會大我裡去。 言教不如身教。安分守己，以身作則是重要的身施。一個能處處率先垂范的人，無論在哪個行業，都會樹立良好的榜樣。比如，在家庭中，父母是孩子最重要的榜樣，孩子的一言一行都是對父母的模仿。家長要給兒女做模范，孝順父母、體貼愛人、愛護家人。這些也是布施，給自己造福，給家庭造福，給世界造福。 第五，耳施。 當你的有緣人有痛苦、煩惱時，你能誠心傾聽他訴說而不生厭煩，或者面對他人毀謗、不順耳的話能耐心地傾聽，不排斥、不反彈、不報復，都是耳施。做個耐心的傾聽者，能幫助對方減輕內心 痛苦 ;做個淡定的包容者，會避免自己及他人的無妄之災;做個謙虛的恭聽者，可以從他人的分享中獲得智慧。 傾聽父母唠叨，也是一種行孝的方式。每年元旦以後，我不管在哪 裡都會回到父母身邊。我發現老人並不喜歡你給他講什麼大道理，他喜歡的是你聽他講過去的事情。為了逗父親開心，我經常主動引起話題，“爸爸，您當年那件事是怎麼回事來著?”他老人家一聽，馬上就來了精神頭，滔滔不絕地重復講了一百遍的“豐功偉績”。我都耐心地聆聽， 並時不時地附和著，“真棒啊，那後來又怎麼樣了呢?”在你的認可下， 老人家會越講越起勁兒，仿佛又回到了當年。聆聽，也是對付冷場的妙法。很多內向的女士覺得自己不會跟別人對話，說著說著就冷場了，很尴尬。其實，這個問題很簡單，你做好一個聆聽者就可以了。一見面你可以先問他喜歡什麼，比如他喜歡股票，你就讓他講炒股經，他就會滔滔不絕地講起來了。如果你不知道下邊該怎麼接話，就記得說一句話 ：“然後呢?”他會繼續興高采烈地說，覺得你很懂他，簡直是知己啊。 第六，心施。 如以善心行善， 則和善功深，是名為心施。是人往後捨身受身，得明了心、不癡狂心，是名第五大福報。 一切由心造。有個故事說，過去有一位老婦人，把狗的牙齒當成佛陀的捨利放在桌上供養，每天頂禮，供香、燈等，後來，犬牙竟然真的長出了捨利!這是老婦全然十足的信心使然。 給出寬廣的心包容別人。和他人相處，先學會布施歡喜心、愛心， 真誠、平等、無條件的愛心。你希望別人敬愛你、幫助你，你要先敬愛、幫助別人。如果你不愛他人，他人怎麼會愛你?你討厭他人，他人一定討厭你。當有人討厭你時，你就趕緊回避，好讓他歡喜，這就是布施愛心。因此，要懂得愛他人、愛天地萬物，布施愛心關懷，布施照顧幫助。能這樣做人，無往而不利。所以，修布施，是教我們得大自在。大自在 是真快樂、真幸福。 相由心生，言為心聲。如果發自內心地布施微笑、言語，就有感染力，很自然地進入對方的內心。 在家庭裡成功的女人，源於她對家人清淨的布施。不管對方表現多麼差，從她的眼裡流露出來的是接納、賞識、鼓勵、安慰和溫柔。當對方感受到了尊重、信任，也會把心量打開而提升自己。這樣，心與心的溝通，情與情的交融，是真正的愛和生命的感動。所以，唯有心柔了、心真了、心厚了、心實了、心暖了，“口”這一門戶才會傳達出溫柔之情、真愛之意，雙方都會感受到心靈溝通的樂趣，心生歡喜。有的女人明白這個道理後，努力地培養自己學會微笑。但是也常常出現這樣的場面 ：當你充滿情感地微笑，丈夫一開始不習慣、不領情或沒跟上節拍，效果不理想，女人很生氣，自己好容易溫柔一次，他還配合不好，就急躁、沒有耐心了，甚至甩臉色給男人看。同樣的事情，甚至是同樣的語言，效果卻迥然不同，因為你的心不柔，心沒溫度、沒真情、沒高度、沒寬度，沒有水的低姿態，對方怎麼能聽得進?又怎麼能願意聽、願意接受呢?而且，丈夫一看妻子剛才還溫柔的臉轉眼陰雲密布，也沒了安全感，他下次就不容易相信你的微笑了，因為他不知道你是真的還是假的。這都是因為女人的心出問題了，你的心是功利的心，而不是純心布施，對方會自動解讀你的心發出來的波，他會本能地對你避之不及。 第七，座施。 座施是最簡單的謙讓，在利益面前謙讓他人。若見父母、師長及一切可敬之人，為鋪床座，請其安座，乃至以自己所用安樂座位，請他安座，此人往後捨身受身，常得尊貴七寶床座，是名第六大福報。在公共場合，如公交車上，或者家居之時，恭敬讓座、迎座的當下， 收到對方的微笑、致謝，使自己內心增添一分禮敬之心。南懷瑾先生說 ： “因我禮汝”，禮敬的不是他人，而是自己。一分誠敬得一分利益，十分 誠敬得十分利益。誠敬心起來，無量福慧都在裡邊。 以上幾種施，全由心作，均不損財，皆得大福報。種種布施，根本在於心施。沒有一顆真誠施捨的心，結果有限。任何人都不願孤苦伶仃、窮困潦倒一生，但是很多人又不願伸出布施的雙手，多修一些福德善因， 這正是現代人貪財又吝施、心口不一的寫照。菩薩的悲心與願力，就是從心施修起。當你心中默默發出關懷、祝福、寬恕、感恩的真心，與人為善時，你已經點燃心施的生命之光，種下布施。
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