|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：學佛從哪裡學起？修行從哪裡開始？
學佛，我常常勸同學，學佛從哪裡學起?修行從哪裡開始?這個很重要，從端正心念開始。換句話說，要用真心，不要用妄心。妄心就是念頭、煩惱習氣;真心沒有念頭，真心就是禅定，心裡頭定了，什麼都沒有。不起心、不動念，大定;有起心動念，沒有分別、沒有執著，這也是大定，菩薩的定。能夠把“見思煩惱”——“身見，邊見，見取見”等，再加上“思惑”(貪嗔癡慢疑)，這些煩惱都能掌握住、都能控制住，不讓它起現行、不讓它起作用，雖然是小乘，不造惡業了。 特別是從“見惑”下手，第一個不再執著身是“我”，這很不容易!真正要在經教上下一點功夫，不再執著身是“我”。 身不是“我”，什麼是“我”?一般都認為念頭是“我”，“我思故我在”，我想，我會想，那個想是“我”，其他的不是“我”，哲學家的見解。 身是“我所”，不是“我”，是“我所有”的，不是“我”。為什麼?“身”有生有滅，這大家知道;“我”不生不滅，這樁事情知道。“身”有生死，“我”沒有生死。 “真心”在佛經裡頭叫“自性”，那是真的。它沒有物質現象，也沒有精神現象(精神就是念頭);不但沒有物質現象，它也沒有念頭，這是“真心”。起心動念是妄心，這個要記住。 “見惑”裡面除“身見”之外有“邊見”。“邊見”就是我們今天講“對立”。我跟你對立，我跟人對立，我跟事對立，我跟一切萬物對立，這叫“邊見”。就是二邊，二邊就起沖突了，不是和睦就是沖突。 “見取見”、“戒取見”，“戒取見”是因，“見取見”是果。最後一個，“邪見”，不屬於前面四種的統統包括在這條裡頭。換句話說，我們對於整個宇宙人生的看法要跟佛學、要跟菩薩學，他們看法、想法、說法、做法是正確的。要肯定承認我們自己想法、看法是錯誤的，要有這個勇氣你才能接受佛陀教學;如果沒有勇氣，自己擺在高高在上，錯了。 “真心”在哪裡?“真我”在哪裡?大乘經上告訴我們，“真我”就是自性，“真我”就是法身。法身沒有形相，無處不在、無時不在。為什麼?惠能大師說得好，他開悟最後一句話說的“何期自性，能生萬法”，“自性”就是“真心”、就是“法身”，它什麼都沒有，它能現一切法。有緣它就現;沒有緣它就不現了。什麼叫“緣”?一念不覺、起心動念這就是“緣”，就現，現十法界依正莊嚴。雖現一切法，不能說它有;不現一切法，不能說它無。淨土宗把它稱為“常寂光”，那是“真我”。“常”，不生不滅;“寂”，清淨、平等;“光”也表智慧，無所不知、無所不能，無量無邊的智慧。沒有痕跡你能找得到，在哪裡?剛才說過了，無處不在，無時不在，這是“真我”。 身是“假我”，身不是“真我”，借假修真，我們利用這“假我”來修證“真我”。“真我”也就是法身佛，法身佛沒有相;報身佛有相，為菩薩所現的;應身佛有相，為聲聞所現的;在六道裡頭佛也現相，現六道的同類身——化身、應化身。你是天人，他現天人身;你在人間，他現人身(釋迦牟尼佛三千年前在印度現身現的是人身);在畜生道現畜生身。在哪一道現哪一道身，為什麼?不現同樣的身，不能度那個眾生。所以佛六道都現身。
|