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恆傳法師：性相一如，二而不二 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【經文原典】 　　所言“皈依”者，《顯宗論》雲：“救濟之義。以皈依三寶，能息無邊生死苦輪，遠離一切大怖畏故。”須知，捨住持三寶，別無一體三寶;離一體三寶，更無住持三寶。住持是相，相即性中之相;一體是性，性即相中之性。性如鏡面，相如影像，鏡裡觀花，花不離鏡;水中望月，月不在水。亦真亦假，如夢如幻;真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流轉生死;悟之者，成等正覺。《三皈五戒儀軌》 　　【經文注釋】 　　皈依在《顯宗論》裡講就是救濟的意思。皈依三寶能終止我們繼續苦苦承受無邊生死的輪回。遠離一切怖畏，三寶就是佛法僧三寶，皈依三寶之後就具足無量真淨功德。“真”者不虛，“淨”者無染，因為這“真淨功德”讓我們終止輪回之苦。應該知道，離開住持三寶就不要談一體三寶。住持是相，一體是性，性相一如，是一不是二。什麼是住持三寶，一體三寶，在之前的三皈五戒裡我有詳細講過，大家可以去看看。 　　【詞語注解】 　　性相一如 　　有人把住持三寶跟一體三寶(自性三寶)分開來講，即是把性、相分開來講，已經偏離了正法。這段經文已經講的很清楚了，性相一如，二而不二，性離不開相，相離不開性，一旦分開講，就不圓滿了。 　　性是我們的自性，相是我們的外表，就像釋迦牟尼佛的這個相，我們拜的是這個相，他的性也在，但你們看到的只是這個相，表法的這個相，性相相融，見相如見釋迦牟尼;，性，你沒有看到，因為你沒有修到與他心心相融，心心相通的境界，所以你看不到他的性在，性相相融。就像我們這個身體，大家能看到，我們的性在哪裡?看不到，但必定存在。例如，我們的相離開性，就叫魂不守體;我們的性離開相，就成了飄浮的魂魄，成無家可歸的鬼了。性相為一體。我們不執著於相，要破這個相還不能離這個相。如果你的自性離開了你的色身，你還能看到這個人嗎?性相一如，是一不是二，如果你們對住持三寶、一體三寶還不了解就好好學三皈五戒的內涵。
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