首頁 ：法師開示

南懷瑾：人總歸要死，我們隨時要做最後的打算 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛講《大涅槃經》時告訴我們做“死想”，“復次菩薩修於死想”這個很重要，最近兩年特別向諸位提出來，因為看到這個社會一般走修持路子的人，尤其看到後世形式的佛法特別興旺，正法沒落非常悲哀。研究佛當年的歸納有十念法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安那般那(簡譯安般，即出入息)、念身、念死，不論小乘大乘不離此。 　　諸位不論信仰什麼宗教，當然，站在佛教的立場最好信佛教，信了佛教學打坐，為什麼?怕死，這不叫念死，念死與怕死有差別。學佛法第一個要念死，也就是說，人要曉得自己隨時會死。戒律有四句話：“崇高必定墮落，積聚必有消散，聚會終有別離，有命鹹歸於死。”借用《紅樓夢》賈寶玉的話：“冤債償清好散場，不是冤家不聚頭，冤家聚頭幾時休?”有一天冤債償清就散場，聚會終有別離，有命鹹歸於死，凡是活著的生命，最後歸宿終要死亡。“縱經百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”自淨其意，是諸佛教。”這是研究戒律時常見的，也是守戒的基本原則。 　　念死，人總歸要死，我們隨時要做死想，做最後的打算，我覺得這個觀念非常好。也許理學家只看半邊，批駁佛家思想消極，我不以為然，一個人如果隨時存“死想”，就可以產生大無畏的精神，做儒家所說的忠臣、義夫、節婦、烈士，乃至捨身報國，人本來如此，死的帳一定來，沒有不來的。所以修白骨觀就是叫你做死想，肉爛了變成白骨還不算數，白骨還要化成灰，這個很公道。道家謂“道者盜也”，我們偷盜宇宙萬物供養我們生命的成長，最後化為白骨揚灰還給它，很公道，還歸於自然。死想是第一步。 　　——恭錄自《宗鏡錄略講》
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