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越是艱難處，越是修心時 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	王陽明(明代思想家、軍事家，心學集大成者) 　　王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。 　　第一等事應是讀書做聖賢。 　　——立什麼志，成什麼人。 　　故事背景： 　　1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事?”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼? 　　他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊!” 　　王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。” 　　中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的诠釋和證明。 　　立志為什麼重要?因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和復雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。 　　我以落第動心為恥。 　　——越是艱難處，越是修心時。 　　故事背景： 　　1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。 　　王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。” 　　人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。 　　如何才能擁有這種自覺和修養呢?王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住;方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨砺。 　　他一疑，事就成了。 　　——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。 　　故事背景： 　　王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。 　　他偽造了答復朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。 　　然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。 　　有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎?”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。” 　　這個故事，同時告訴了我們修養和做事的秘訣。 　　對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”?因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。 　　對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。 　　勝負之決，只在此心動與不動。 　　——有顆強大的內心，便能無往而不勝。 　　故事背景： 　　有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。 　　王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發布准備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純笃的功勞。 　　為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。 　　事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。 　　如何做功夫呢?王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。 　　這和尚終日口巴巴說甚麼!終日眼睜睜看甚麼! 　　——順應自己的本性，保持自己的良知。 　　故事背景： 　　王陽明在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚，據說已不視不言靜坐三年。 　　王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。 　　最後他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼!終日眼睜睜看甚麼!” 　　不知是王陽明的禅機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚。總之，和尚驚慌地睜開眼，“啊呀”一聲。 　　王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人?”和尚答：“還有老母。”王陽明再問：“想念她嗎?”和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊!” 　　王陽明露出滿意的神色，向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”第二天，和尚離開寺廟，重回人間。 　　這個打坐的和尚明明不言不視已經三年，王陽明為什麼偏偏問他口巴巴說什麼、眼睜睜看什麼? 　　因為他看到了和尚表面不說、不看，心裡卻終日在說、在看。說和看的，正是絕思絕欲與人的天然良知之間的沖突。 　　王陽明其實就跟他說了一句話：順應自己的本性，順從自己的良知，才是人，才合道。絕不是要別處再求一個凌駕於人心萬物的道。那也不是道，是妄。 　　真心誠意想做王陽明心學的信徒，好好生活，好好做人，聽到自己內心善的聲音，聽從自己內心的良知召喚，也就夠了。 　　光不僅在燭上。 　　——真正的光明，只存在於心中。 　　故事背景： 　　一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。 　　徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真谛。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。 　　王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。” 　　徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。 　　蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。 　　反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裡沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。 　　你死都不怕，還在乎一條內褲麼? 　　——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。 　　故事背景： 　　王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。 　　王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫!” 　　過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!” 　　大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!” 　　王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀!” 　　總有人感歎人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。 　　總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。 　　喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。 　　反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。 　　你未看此花時，此花與汝心同歸於寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。 　　——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。 　　故事背景： 　　有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎?難道你的心讓它開，它才開的;你的心讓它落，它才落的? 　　王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來;便知此花不在你的心外。 　　花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、艷陽天。 　　這就是佛所說的“萬法唯心造”。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。 　　你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。 　　——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。 　　故事背景： 　　有一天，個性極強的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什麼?”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。” 　　王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羁的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。 　　王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。 　　王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。” 　　最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意;而這樣的人，誰不願親近?誰不會愛戴?自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。 　　僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。 　　此心光明，亦復何言。 　　——用盡一生，去做一個光明磊落的人。 　　故事背景： 　　1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了?”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了?”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠?”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。 　　他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。” 　　周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言?”船裡靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。” 　　坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
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