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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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老人都提醒我們要積口德，不修口德，福報全從嘴巴溜掉了
【處世戒多言。言多必失。】 代表處世必須要慎言，謹慎自己的言語，不可言語太多，因為話多容易失言，容易說錯話，就可能招致不必要的麻煩，甚至更嚴重，招來災禍。所以孔子的教學分四科，而言語排在第二位，所謂「德行、言語、政事、文學」。德行為本，言語不當，走到哪都造成是非紛爭，成事不足敗事有余，怎麼去利眾?言語排在第二位，我們了解到人一天不知道要講多少句話，所以老人都提醒我們要修口德、積口德;不修口德，福報全從嘴巴溜掉了。 比方喜歡批評人，喜歡挖苦人，喜歡講一些傷害別人的話，那一天就折了很多福報。人假如懂得修口德，每天安慰人、鼓勵人，都講利益別人的話，甚至於人家尋短見，你一句話能勸他回頭，那都積很厚的陰德。比方你「見人善，即思齊」，「道人善，即是善」，對這一方真正有道德學問的人，你不嫉妒、贊歎他，讓更多的社會大眾跟著他學習，這隨喜功德，每個人受益都跟你的贊歎有關系，所以口德重要。一念「道人善，即是善」功德很大，但一念嫉妒、毀謗、批評，斷了很多人的信心、法緣，這個罪業就很重了。所以對自己來講，言語當中，要下很大的功夫來提升;對團體來講，才能真正和睦相處。 而我們要了解到，言語是心之聲，是我們的心體現出來的行為，所以言語有問題，事實上還是心地偏頗了，都要從心地下功夫。比方「處世戒多言，言多必失」，這個多言是行為，病在哪?病在心太浮躁了。《易經》告訴我們：「吉人之辭寡，躁人之辭多」。浮躁的人話太多了，他定不下來;吉祥的人他很安定、安詳，言語不多。 歷史當中，晉朝宰相謝安，當時王羲之三個孩子去見謝安，結果見完以後，旁邊的人就談到，這三兄弟哪個德行最好?謝安馬上就說到，最小的王獻之最好，因為他兩個哥哥談很多沒有意義的話，而他很有禮貌的問候長輩之後，就非常謙卑的在聽長輩講話。因為去見宰相這麼有人生閱歷智慧的機緣很難得，謙卑的態度一定是恭恭敬敬聽，怎麼還會多話?後來確實最有成就的，就是最小的王獻之。所以《弟子規》也告訴我們，「話說多，不如少;惟其是，勿佞巧」。
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