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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：生死無常不可期，為人能有幾多時
下午藉著大家在今天持守八關齋戒，暨精進念佛一天的因緣，師父繼續來向大家報告《念佛歎無常》。 念佛感歎世間的虛幻，人命的無常，所以把握當下一心精進念佛。一個最有智慧的人，就是在平生還有這口氣的時候，把握光陰一心修學佛法，念佛求生淨土。因為無論任何一個人，生命不變的定律，就是有生就有死，天下無不散的筵席。當我們誕生下來的一刻，就注定有一天，我們要離開人間。台灣俗話所說的，未曾注生先注死。所以對有生死的凡夫而言，解脫生死這件事，不就是一生所要面對的，也是一生所要辦好的事情。如果沒有將生死了辦，那面臨死神的時候，非常無奈隨業力的牽引，又再六道輪回生來死去，實在無窮盡的苦楚。我們已經吃很多了，難道還要在六道裡面，繼續無止盡的死亡流浪，受苦沉淪下去?當然不要。不要一定要有方法了辦生死，將生死這件事處裡妥善，圓滿了辦，念南無阿彌陀佛一定能做到。因為阿彌陀佛發願，要用名號救度的對象，就是以我們這種有生死的凡夫眾生為先。所以念佛人心中有無常觀，要時時思惟，很有可能念念有如臨終日，時時准備往生時，很有可能今天就是我的臨終日，很有可能我准備往生，已經准備妥善了，隨時都可以隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。 諸位菩薩!無論你是出家眾或者在家眾，如果等一下七點，阿彌陀佛就現前，住立在我們本願山彌陀講堂的大殿，虛空之中告訴你：佛子某某人，我乘本願力現在就接引你往生西方極樂世界，你要馬上走嗎?要。你會跟阿彌陀佛說：阿彌陀佛稍等我一下，我今天回到講堂持守八關齋戒，念佛共修，我的家親眷屬也不知道，這個時候七點就跟著您往生西方極樂世界，我都沒有跟家親眷屬交代，阿彌陀佛!信願師父一天到晚說您很慈悲，我相信你一定肯等我一晚，我回去跟家親眷屬交待完畢，明天早上八點，您再來接引我好不好?阿彌陀佛很慈悲會答應你，你要晚上七點就走，還是要再等待明天早上八點?晚上七點，真的嗎?好，晚上七點馬上就走的請鼓掌!我看你們大家都鼓掌，如果你真的是內心這樣想，師父就要告訴你，你是很值得贊歎的人。所以其他的事情和往生西方極樂世界這件事情一比較，其他的事情都不要緊，往生西方極樂世界最要緊，諸位這樣你們知不知道?這樣你們有覺悟嗎?再說一遍，其他的任何事情，和往生西方極樂世界這件事相比，其他的任何事情都不要緊，往生西方極樂世界這件事情最要緊，這樣知不知道?知道。你如果將師父剛才所說的法語，聽入你的心中，我告訴你，你往生西方極樂世界是百分之一百，沒有人能夠把你考倒，沒有人能夠阻礙你邁向西方。所以念佛人要有堅決不變的信心、願心，要往生西方極樂世界的決心。 下面繼續來就羅狀元「十歎無常歌」的內容探討，前面我們已經看了三歎，下面看第四歎： 「歎無常，歎無常，四歎無常好淒涼; 貪財寶，逞剛強，費盡心血命不長。 謀財終有禍，逞氣定遭殃; 富豪英雄客，臨危失主張。 財也丟，氣也傷，空在閻浮走一場; 誰把金銀通地府，自留罪孽對閻王。 勸賢良，勤念佛，彌陀接你生蓮邦; 黃金鋪地無人取，那有搶劫與刀傷; 七寶樓台八德水，壽同彌陀永無疆。」 寫的實在太好了，跟羅狀元鼓掌贊歎!第四歎是說財氣，第三歎是說酒色，一般沒有學佛的人，酒色財氣這四關是很難過關。請問諸位菩薩：你會愛錢嗎?會還說得那麼大聲，加減，說不愛錢我不大相信，但是君子愛財取之有道，小人愛財取之無道。我們只要從事正業，正正當當賺錢，愛財沒有什麼錯的。你若為非作歹搶劫殺人，所奪到的不義之財，當然那就不可以了。而且在三寶門中，如果善用錢財來做功德，錢財對你而言不但沒有罪過，還有功德，對不對?就看你如何對待錢財的態度而已。 「貪財寶，逞剛強」，這是一般人很難過的兩關，貪財寶是財，逞剛強是氣，酒色財氣在第三歎、第四歎，羅狀元說得非常的詳盡。 「費盡心血命不長」，費盡心血就是要貪求財寶，逞剛強就是一命嗚呼哀哉，什麼財寶也帶不去，「萬般將不去，唯有業隨身」，意思就是所有一切金銀財寶，名利通通帶不去，感情親情乃至法情也都帶不去，唯有自己所造作的業如影隨形，才帶的去，對不對?所以要認真念佛帶著淨業，往生西方極樂世界。 「謀財終有禍，逞氣定遭殃」，謀財有時候沒有正當的手段，就會招來災禍。逞氣就是逞強，如果逞強的人，尤其是年輕人血氣方剛，逞一時之氣也許遭受災殃。 「富豪英雄客，臨危失主張」，一個人為財賭氣，到了臨終驚慌失措。 「財也丟，氣也傷，空在閻浮走一場」，羅狀元實在說的太好了，一個人若沒有了生命，再多的錢財也沒有用，能帶的走嗎?台灣人很多地方的風俗是，若有家親眷屬要死了，臨終的時候，家親眷屬趕緊准備一些錢，叫做手尾錢，給自己的亡親，能夠帶去陰曹地府使用，帶得去嗎?世界現在至少有超過兩百個國家，每一個國家所用的鈔票都不同，你帶新台幣去陰曹地府，難道就可以使用嗎?陰曹地府或許是用美金，不是用新台幣。所以你到底要讓自己的亡親帶走什麼幣別，你一定要先知道說，在陰曹地府是用什麼幣別。譬如說在陰曹地府是用美金，你要准備美金用，新台幣不通。現在有人跟著時代的流行，現在大家在消費很少用現金，都是用刷卡的，用VISA卡，還是MASTER卡。所以對自己的亡親捨報之後，為了要讓他很方便花錢，所以燒一張陰間的VISA卡，讓他使用，陰間就一定要有銀行，而且還要有商店刷卡的設備，不然你燒一張VISA卡給他，他是要到哪裡刷? 將這樣的道理說更深入一些，就算陰曹地府有銀行，商店也能夠刷卡，地獄是痛苦的地方，在痛苦的地方消費，你要嗎?當然不要。想一想到西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土大富大貴，黃金鋪地，所以羅狀元說黃金鋪地無人取，就在感歎西方極樂世界，黃金鋪地，沒有人要念佛往生西方極樂世界取大富大貴，實在很可惜，也很遺憾。所以諸位菩薩，你將來希望你的子孫為你念佛往生西方，還是希望你的子孫燒一張VISA卡給你在地獄使用，當然是往生西方極樂世界，西方極樂世界黃金鋪地。所以在此師父先和諸位菩薩來商量一件事，不知道你們肯不肯?肯不肯?肯，我都還沒有說你就說肯。我要和你們商量的一件事就是，你們如果有人比師父先往生西方極樂世界，你們就要悲憫師父福報較不夠，蓋本願山彌陀講堂實在很艱苦，也很辛苦，所以你們往生回到西方極樂世界，趕緊先丟一塊像磚頭般大小的黃金叫做金磚，丟下來讓師父撿到，你不要丟給別人撿到，你要丟給師父撿到，我將這塊金磚變換現金，將本願山彌陀講堂建築的非常的舒適，來讓大家念佛修行，往生西方極樂世界，這樣好不好?好。你們若答應我，要記得回到西方極樂世界，記得丟金磚下來知不知道?要記得，你已經答應我了。 「黃金鋪地無人取，那有搶劫與刀傷」，西方極樂世界沒人會向你搶劫，每個人都很富有，哪裡需要搶劫你。而且每一位往生西方極樂世界的都是菩薩，菩薩難道會向人搶劫?不會，菩薩只會救濟人家，不會搶劫人家。在西方極樂世界也沒有刀傷、槍傷相殺的慘劇，沒有。西方極樂世界只有七寶樓台，八功德水。八功德水昨晚師父演講《阿彌陀經》才說過，八功德水就是西方極樂世界七寶蓮華池裡面的池水，有八種的功德。在《稱贊淨土佛攝受經》說這八種的功德就是，一者澄淨，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者除饑渴，八者長養善根，實在有夠好。念佛回到西方極樂世界，不是喝白開水是喝八功德水，而且喝了會長養善根，開顯智慧，消除煩惱。所以下面師父就是要對愛喝酒的人所說的話，你若有親戚朋友愛喝酒，你就要將下面師父要說的這句話，轉達給他們聽知不知道?同樣要喝就喝八功德水，要牢記在心，同樣要喝要喝什麼?八功德水。回去西方極樂世界喝八功德水，不要還在人間喝酒了，知不知道?你若有親友愛喝酒的，就要這樣勸勉他。 「壽同彌陀永無疆」，這是最究竟的利益，因為有了生命才有一切。回到西方極樂世界，壽命無窮，無疆就是無窮的意思，也就是壽命無量，也就是永生不死。如果生命很長有一千歲，或者是有一萬歲也不究竟，因為一千年一萬年時間也會到，如果是無窮永遠不死，就很值得我們這種很快就會死的眾生追求，對不對?當然。 下面請看第五歎： 「歎無常，歎無常，五歎無常好淒涼; 貪口腹，充皮囊，殘害生靈命不長。 刀頭流血水，舌本試美湯; 殺生害命客，臨危失主張。 殺物命，補屍腔，四生轉變任分張; 改頭換面還宿債，脫骨丟屍到處藏。 勸賢良，勤念佛，粗茶淡飯充饑腸; 茹素長壽身體健，戒殺放生命亦長。 殺生償命應受報，如影隨形不怨枉; 護生放生是救命，我命物命無兩樣。 佛視眾生如一子，臨終十念生蓮邦。」 第五歎是說到殺生，很白話大家一看就了解。念佛人千萬不要殺生害命，為了貪口腹之欲，殺眾生生命，來充飽自己的身體，那當然將來就要還這個命債，吃人半斤是不只還八兩，所以千萬不要殺生。五戒第一不殺生，八關齋戒第一也是不殺生，十善第一也是不殺生，在家菩薩戒第一也是不殺生，所以千萬不要殺生。 任何眾生的生命都不可以殺害，乃至一只蚊子、蒼蠅、蟑螂、蜘蛛都不可以殺害。因為「殺生償命應受報，如影隨形不怨枉」，不怨枉就是不冤枉，因緣果報如影隨形。所以要讓自己能夠少病長壽，一定不要殺生，殺生原本就是短命與多病這兩種的果報。尤其是你殺生所殺害的眾生，就是阿彌陀佛慈悲憐憫要救度的對象。 最後兩句話羅狀元說得真好，「佛視眾生如一子，臨終十念生蓮邦」，可見念佛修行才是人生最究竟、最圓滿的。 下面請看第六歎第二頁： 「歎無常，歎無常，六歎無常好淒涼; 好搖擺，美衣裳，拋散銀錢命不長。 裝模空打扮，本色自留芳; 楚楚衣裳客，臨危失主張。 服滿櫃，衣滿箱，死後何曾件件裝; 但求往生極樂國，哪管骷髅喪道旁。 勸賢良，勤念佛， 粗衣布履通遮體，衲衣污服勝俗裝。 奢侈折福壽，臨終無主張; 追悔空自恨，呼爹又喊娘; 無人能拯救，只有徒悲傷。 趕快念彌陀，能見慈父法中王。」 第六歎是說裝扮，裝扮就是很愛穿漂亮的衣服，將自己打扮的非常的漂亮。尤其是女眾，若是很愛打扮的很漂亮，通常衣櫃裡面，永遠都少一件衣服，其實穿的再漂亮，如果內心不漂亮也沒有用。外表漂亮和內心漂亮，哪一種漂亮才是真正的漂亮?內心漂亮。一個女眾如果外表長的非常的漂亮，穿著也非常的漂亮，可是內心很丑陋，如何丑陋?常常生氣罵人，勾心斗角，那外表再如何的漂亮都沒有用。一個人外表雖然不漂亮，甚至說其貌不揚，但是他的內在涵養很好，我相信也有很多人很願意接近他，對不對?當然。所以要內在漂亮才有效。 第六歎羅狀元勸勉念佛人，粗衣布履，粗衣布履就是衣服不必一定要很名貴才要穿，鞋子也不必說一定要很名貴才要穿，布履就是布鞋。「粗衣布履通遮體」意思就是說，衣服穿個能夠遮體就可以了，不必說一定要穿名牌，不必一定要穿什麼樣的名牌衣服，一定要穿什麼樣的名牌鞋子，不必，能夠遮體就可以了。衲衣就是僧衣，出家人所穿的衣服，衲衣污服，出家人所穿的衣服，若是髒了也勝過在家人，穿的非常的莊嚴，這就是這句「衲衣污服勝俗裝」的意思。 「奢侈折福壽」，這句話說的真好，奢侈的人損害很多的福報，福報一損掉，那當然就很難長壽。所以諸位菩薩，你念佛人一定要多修福，有福除了長壽以外，臨終善終。五福裡面最究竟圓滿的就是第五善終，好好修福，不要損福，不要享福，將福報留在臨終一次享完。善終往生西方極樂世界，臨終坐著往生，臨終站著往生，很自在一天前兩天前三天前，就知道要往生西方極樂世界。臨終正念分明，說一首偈頌法語，跟親人或者跟蓮友鼓勵，然後坐著合掌正念，南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，是不是生命最有意義，也最有價值，對不對?當然。念南無阿彌陀佛，只要一天念兩三萬聲，用功的稱念，日積月累時間一久，我相信你臨終要自在往生，並不是困難。尤其是諸位經常持守八關齋戒，好好發心斷惡修善行功立德，為人助念幫助困苦的人，那我相信你的福報慢慢累積，臨終自在往生是不難的。如果不好好修行，當然就會後悔的，臨終就會呼爹喊娘了，沒有人能拯救，沒有修行念佛的人，臨終不是阿彌陀佛來迎接，是鬼卒來迎接。所以羅狀元勸我們趕快念彌陀，「能見慈父法中王」。 下面請看第七歎： 「歎無常歎無常，七歎無常好淒涼; 謀家業，造華堂，勞碌經營命不長。 肥田誇獎產，大廈愛雕梁; 創業開業客，臨危失主張。 催命鬼，引魂郎，扭向台前望故鄉; 自悔罪多行善少，空悲屋壞與田荒。 勸賢良，勤念佛，皈依三寶有主張， 拭看塵俗情和愛，有幾兒女替父亡。 辛苦到頭一場空，蜜蜂采花為誰忙， 家珍失卻仍不知，衣裡明珠自承當。 快念佛，求法王，就路還家歸安養。」 第七歎是說家產，一般的人沒有學佛，一生的心血都為了家業事業，勞勞碌碌經營一生。最近電視媒體報導，熱門的新聞之一，就是王永慶捨報，王永慶捨報了。新聞報導每天去王永慶靈堂，吊唁的人平均有一萬五千人，王永慶的棺木有兩噸，二十四個人抬著。諸位菩薩!王永慶是壽命很長，九十二歲的高齡，很有福報的人，被稱為經營之神，企業界對王永慶是尊稱為神，所以稱呼經營之神。王永慶是一個很踏實的成功企業家，可是他再有福報財產再多，一命嗚呼哀哉了，所有的財產帶得去嗎?不會，就算棺木是用黃金打做的金棺，死了金棺又有何用，能帶的去嗎?帶不去。我們不知道王永慶是會往生西方極樂世界，還是流落六道，但是我們沒有王有慶那麼富有，但是我們念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，縱然臨終經濟困難到，無法買很名貴的棺木，用最便宜的一具棺木，三千塊四千塊的就好，雖然非常的便宜，但是火化之後，燒出來很多的捨利子，代表你往生西方極樂世界，這樣是不是比王永慶還要富有，還有錢，對不對?是。所以人生要追求的是什麼，你一定要清楚，是追求永恆，還是追求短暫，是追求快樂，還是追求痛苦，你要知道。 「催命鬼，引魂郎，扭向台前望故鄉」，這就是在說墮落地獄，讓地獄的鬼卒抓到望鄉台上，去觀看人間故鄉子子孫孫。望鄉台是在第五殿森羅王殿，望鄉台的設置是，望鄉台面呈現半圓形，朝向東、西、南三向，在望鄉台的後面是平直的，形體如同弓弦。作惡多端的人死後，到了第五殿森羅王殿，鬼卒就會將這罪人抓向望鄉台。在望鄉台上，能夠看見人間點點滴滴，這個時候就後悔了，後悔平時作惡太多，行善很少。而且空悲房屋毀壞，悲歎田園荒廢，而且陽世子子孫孫，若不為自己念佛超薦，是爭奪遺產甚至打架吵鬧，或是訴訟，這個亡魂在第五殿森羅王殿，望鄉台上一定是非常的痛心，會不會?會。所以諸位菩薩，你要為子孫的未來打算，要留道德給子孫，千萬不要留財產給子孫，留太多財產給子孫，我告訴你或許你愛他們，反而是害了他們。太多活生生的實例，父母死後子女為了父母的遺產，爭奪吵架有沒有?有!很多。所以羅狀元勸我們，念佛皈依三寶。 「辛苦到頭一場空，蜜蜂采花為誰忙」，說的實在太好了。諸位菩薩!你我不就像是蜜蜂采花，到底是為了什麼人忙碌?為誰辛苦為誰忙，你知不知道你為誰辛苦?你知不知道你為誰忙?為子孫辛苦，為子孫忙碌，和為一切眾生辛苦，為一切眾生忙碌，兩種相比，哪一種比較有意義，比較有價值?為眾生辛苦，為眾生忙碌。 家珍是形容自性法財，「家珍失卻仍不知，衣裡明珠自承當」。衣裡明珠是《妙法蓮華經·五百弟子授記品》裡面所說的一個故事，因為我們沒有很多時間，可以說故事，這是形容自己的自性不曾失去。 「快念佛，求法王，就路還家歸安養」，要趕緊念佛，求法王就是求阿彌陀佛，其實是阿彌陀佛在求我們快念佛，阿彌陀佛在求我們快念佛，快回歸西方極樂世界。就路回家，就二河白道這條光明大道，回歸西方極樂世界，西方極樂世界叫做安養國。所以諸位菩薩，將來你要到哪裡安養?西方極樂世界，在西方極樂世界安養，最快樂、最自在。 下面請看第八歎： 「歎無常，歎無常，八歎無常好淒涼; 愛飄蕩，自猖狂，逞盡逍遙命不長。 優游終日醉，玩耍霎時忘; 娑婆春夢客，臨危失主張。 尋快樂，空悲傷，風流都是少年亡; 早出迷途歸覺路，同登極樂返家鄉。 勸賢良，莫荒唐，酒色財氣四座牆; 迷人自迷說人迷，指鹿為馬自逞強。 快回頭，早還鄉，專修淨土生蓮邦， 見佛證忍了生死，自在優游遍十方。」 第八歎是說放蕩，一般沒有學佛的人，一生放蕩虛度光陰，念佛的人每天把握光陰念佛，生命最有意義。第八歎羅狀元說的非常白話，大家一看就明白了。最後一行，羅狀元說的實在太好了，來!跟著師父讀一遍，「快回頭，早還鄉，專修淨土生蓮邦，見佛證忍了生死，自在優游遍十方」。如果沒有念佛的人，要趕緊念佛，還沒回頭的人趕緊回頭，要早一點回歸西方極樂故鄉。 「專修淨土生蓮邦」，羅狀元也鼓勵我們專修淨土，羅狀元鼓勵我們早一點回歸西方故鄉。諸位菩薩!我們冷靜想一想，我們在六道裡流浪的夠久了嗎?實在很久了.我們真的是三界流浪兒，生生世世在天道、人道、阿修羅道流浪，生生世世在畜生道、餓鬼道、地獄道流浪。從今天開始，不要在六道流浪了，要念佛踏向西方極樂世界的歸途，一步一腳印，一句佛號就是一步邁向淨土，一步一腳印回歸西方極樂世界，和阿彌陀佛大團圓，好不好?好!太好了。 「見佛證忍」就是見到大慈悲父，阿彌陀佛證悟無生法忍了，了辦生死了。 「自在優游遍十方」，就是在西方極樂世界成菩薩，非常的自在去十方諸佛國土，上供諸佛下化眾生。所以師父常常在說，很愛觀光的人一定要念佛。一婷最近才去紐西蘭觀光，如果很愛觀光的人，師父鼓勵你多念佛，將來來十方諸佛的淨土，觀光游覽又不必花錢，好不好?好，好的人請鼓掌! 下面請看第九歎： 「歎無常，歎無常，九歎無常好淒涼; 行奸詐，害賢良，用盡機謀命不長。 謗法遭天遣，修行靠天蒼; 殘害忠良客，臨危無主張。 惡貫滿，善昭彰，報應分別事兩行; 凶惡臨終歸地府，善人到底升天堂。 勸賢良，勤念佛，止惡行善是賢良; 害人終害己，果報不虛枉。 善惡到頭終有報，依勢欺人不久長。 秦桧王氏跪岳公，陷害與人，丑惡下場; 怨假錯案頌解放，除暴安良，萬世留芳。 拋卻名利歸淨土，念佛求生極樂邦。」 第九歎是說奸詐，說歷史故事，宋朝的民族英雄岳飛，被奸相秦桧陷害而死。所以羅狀元說，「善惡到頭終有報，依勢欺人不久長」。然後下面就說出秦桧的故事，秦桧和王氏是夫妻，王氏就是秦桧的太太，因為陷害民族英雄岳飛，岳飛被害死的時候，年紀還非常的輕，三十九歲而已。宋朝的外患就是金兵，金兵當時的將領金兀術，雖然骁勇善戰，但是岳飛與岳家軍，實在很會戰爭，個個骁勇善戰。金兀術所率領的金兵，聽到岳飛的威名就聞名喪膽。所以金兵買收當時的宰相，奸相秦桧。所以秦桧下十二道命令，將岳飛調回京城。然後以莫須有的罪名，陷害岳飛、岳雲、張憲這些忠臣，將他們關在牢獄裡面。秦桧雖然是一個奸相，但是他知道岳飛是一個忠臣，盡忠報國，所以陷害他，還不想要害死他，秦桧的夫人就是王氏，很狠惡，有一句話叫做最毒婦人心，這句話就是在形容秦桧的夫人王氏。王氏告訴秦桧說：你如果不將岳飛陷害而死，縱虎歸山，將來他如果報復，那我們就危險了。所以最後是將岳飛、岳雲、張憲三個忠臣害死了，岳飛當時才三十九歲而已。後人對岳飛的精忠報國，非常的贊揚，所以為他蓋廟懷念祭拜。後人為了對奸相秦桧與王氏，還有其他的奸臣，為了對他們的唾棄，所以造秦桧王氏的人像，跪在岳飛的廟前，這就是羅狀元在第九歎所說的秦桧王氏跪岳公。岳公就是岳飛，這是在說這個故事。所以一個人能夠拋棄名利，念佛回歸西方極樂世界，才是最究竟的、最圓滿的，做到宰相已經是權位很大，可說是一人之下萬人之上，可是貪圖名利，所以秦桧就是被名利害死的，被金兵收買了才會陷害忠良，落到最後墮落三途受苦受難。 最後來看第十歎： 「歎無常，歎無常，十歎無常好淒涼; 修行女，行善郎，皈依三寶念佛堂。 嚴持五戒行十善，隨喜六度法弘揚; 發願往生極樂國，彌陀接引往西方。 勸賢良，勤念佛，如子逃逝歸故鄉; 見慈父，大醫王，精進修持壽無疆。 文殊普賢觀自在，清淨海會聚一堂。 見佛聞修無生忍，再度六親與爺娘; 回入娑婆度眾生，四恩總報， 三有齊資，才算孝中郎。」 實在寫的太好了，第十歎是羅狀元鼓勵我們修行，發願求生西方極樂世界，進入三寶門中修三皈依，持五戒、行十善，隨喜弘揚佛法廣修六度。以諸位菩薩今天而言，回到我們講堂，持守八關齋戒念佛，這樣就是接受羅狀元的勸勉，「發願往生極樂國，彌陀接引往西方」，有願要往生西方極樂世界的人，臨終阿彌陀佛來迎接回歸淨土。 勤念佛就猶如子女逃逝，回歸故鄉。 見慈父就在清淨的西方佛國，拜見大慈悲父阿彌陀佛，聆聽阿彌陀佛的說法。 精進修行獲得壽命無量，然後在清淨的西方極樂世界，與文殊師利菩薩，與普賢菩薩、與觀自在菩薩、與西方極樂世界清淨海會眾菩薩共聚一堂。 諸位菩薩想一想，我們回到西方極樂世界，和阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，西方極樂世界眾菩薩生活在一起，日子是不是很優游、很自在，很解脫對不對?對。這樣要回歸佛國的人請鼓掌! 「見佛聞修無生忍，再度六親與爺娘」，實在說得太好了。往生西方極樂世界，見佛聞法證悟無生法忍，然後再度生生世世六親眷屬與現世的父母，實在說的太好了，對不對?我們生生世世有很多的六親，我們往生西方，有神通、慈悲、智慧、道力，就能夠度他們解脫往生西方。 「回入娑婆度眾生，四恩總報三有齊資，才算孝中郎」，真正有孝的人，就是回到人間廣度眾生，報答四種的恩德。四恩就是《大乘本生心地觀經》所說的： 第一父母恩 第二眾生恩 第三國王恩 第四三寶恩 三有就是三界，有就是有生死輪回的意思，有因果報應的意思，三界有生死輪回，有因果報應。齊資就是齊同救度的意思，從西方極樂世界回來，報答四種的恩德，廣度三界的生死眾生，這樣才是一個真正孝順的人。對父母要孝順，對佛陀也要孝順，如何是對佛陀的孝順?自行化他，依佛法修行了辦生死，然後廣度眾生，這樣就是對佛陀的感恩圖報，就是對佛陀的孝順。 這篇文「十歎無常歌」，師父在下午跟大家介紹的非常的詳盡，相信大家心中必然有所體會，做早晚功課的時候多讀幾遍，我相信對你往生念佛這件事，有相當的助益。 時間已經到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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