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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：閻羅王不買這些賬，不認這些，只認善根和福德
大家應該好好觀察自己的內心，好好思維、思維。這都是你自己的事，解脫是你自己的事，成佛是你自己的事。你解脫了，若是我自己不修行，我解脫不了;你成佛了，若是我不修行，我也成不了佛。若是我能精進的話，你不解脫，我也能解脫;你不成佛，我也能成佛。若是我不精進，你成佛了，我也不能成佛;你解脫了，我也不能解脫。就像吃飯一樣，你吃飯了，只能你自己飽，我不可能飽;反過來也是一樣，我吃飯了，我會飽，你不可能飽。你不吃飯，你就會餓，甚至會餓死，但是跟我沒關系;我自己若是去吃飯的話，我就不會餓，也不會餓死。因果就是這樣。總之，解脫是自己的事，成佛是自己的事。 今天在這裡給大家講法，雖然我是個凡夫，但是我講的都是佛法，都是事實，大家要好好地對照、對照自己，掂量、掂量自己。有人說，“我學佛這麼多年了，出家這麼多年了……”你學佛這麼多年怎麼了?你出家這麼多年又怎麼了?沒有絲毫正知正見，學佛的時間再長也沒有用，出家的時間再長也沒有用，不要自己欺騙自己，到時候後悔的是你自己。有的人還想：“我很聰明啊，我有學歷啊……”聰明怎麼了?有學歷又怎麼了?若是沒有智慧，什麼也不是，一樣會煩惱、痛苦，一樣會輪回，一樣會下地獄!這與學問、知識沒有關系，智慧是修出來的。有的人覺得：“我沒事，我很有勢力，我很有能力……”那些什麼都不是，若是沒有智慧的話，那就是造業，將來要下地獄的。閻羅王不買這些賬，不認這些，只認善根和福德。所以大家不要自以為是，不要自作聰明，應該以佛法對照自己，以佛法衡量自己，才知道自己是什麼樣的一個人，才知道自己到底在做什麼?是在搞輪回，還是在搞什麼? 今天講受持菩提心的方法，按道理今天應該通過儀軌受持菩提心、受菩薩戒，但是我們前幾天已經受持過了。為什麼要提前受持呢?因為前幾天是佛祖釋迦牟尼佛初轉法輪的殊勝日，我給大家傳授了菩薩戒，大家受持菩提心的同時也受持了菩薩戒，所以今天在此處就不再做這個儀式了。 其實應該天天發菩提心，受菩薩戒，然後不分晝夜，時時發心，時時受持。這段偈頌要念三遍，念第一遍的時候，心裡要想：自己已經得到了願菩提心的戒體;念第二遍的時候，心裡要想：我已經得到了行菩提心的戒體;念第三遍的時候，心裡要想，在我的相續中，這兩個戒體已經很穩固了。受持菩提心時，身邊若是有金剛上師或具德善知識，應該在金剛上師或具德的善知識面前發菩提心，受菩薩戒。如果實在沒有這個條件，也可以觀想佛菩薩在面前，發菩提心，受菩薩戒。平時我們通過儀軌發菩提心，受菩薩戒的時候，也可以觀想佛菩薩和上師善知識，然後在他們面前受持，這也是可以的。這是正行。通過儀軌受持菩提心，得到了願菩提心和行菩提心的戒體以後，就要守護這些戒體。 對“次第勤修學”這句偈頌，也有另外的解釋方式。所謂“次第”，薩迦派一些大德們講，若受持菩提心的人是位利根者，應該以《虛空藏經》中所說的，受持十八條戒;若是位中根者，應該以《猛怒施主請問經》裡所講的，受持四條根本戒;若是位劣根者，則應該按照佛在《大力方便經》裡說的，受持願菩提心一條戒。《妙臂請問經》中講，一個大乘學者，應該依各自根基去學修如海菩薩戒。自宗寧瑪派據此認為，菩薩的這些學處猶如煙海般，依自己的根基來學修。若是根基比較好，福報比較大的，應該盡力學，多學一點;若是根基差點的，福報也差的，先少學點，然後再次第增上。對“次第勤修學”這句偈頌，也有這樣解釋的，也可以這樣理解。 菩薩戒有十八條根本戒，有四條根本戒，也有一條根本戒。一個鈍根者、剛學修的人，可以先受持一條根本戒。我們這裡，大家自己看，如果自己能受持的話，就受持四條根本戒;若是再能精進受持的話，就受持十八條根本戒，還有很多支分戒。這些具體的內容、戒條，我們以前都大概地講過，在《善者戒行》那本書裡都有，大家可以學修。 我們得到了願、行菩提心的戒體以後，就要守護這個戒體。
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