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覺園筆記：滅像欺神 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	仁壽縣的楊棟材，精明強干有才略，且驕傲自負。起初辦理團練事務，任勞任怨。以捕匪保安為己任，眾人對他頗為稱頌。於是更加不遺余力地購買槍械、籌集款項，周邊各縣，都很崇拜他。然後就被推薦為九縣聯合團務主任，聲勢越來越強大。民國十九年之後，醉心於新式學說，堅持要”打破迷信“。全縣的城隍像，以及十殿閻羅等神像，均被其搗毀。當時輿論為之嘩然。陳孝廉家向來信奉神明，就暗自將城隍行像，抬到距離縣城三十裡的衛國庵供奉，香火日漸旺盛。當年夏天，各鄉沒有下雨，城區附近尤其干旱。只有衛國庵周圍，甘霖充沛，秋季的收貨頗豐。城區的民眾非常羨慕，而且悔恨，商議著要迎城隍神像回廟。衛國庵當地的人不同意。往返交涉了多次，於是就將神像描繪下來，回去重新塑像，並且恢復了十殿。 　　在楊棟材毀像的時候，街市中一個小孩，忽然狂叫起來，好像有附在身上的一樣。跳躍在團部門前，大聲呼叫：”楊棟材，你滅像欺神，不到一年就會凶死，以昭示顯報。你要記住了。“ 棟材認為是妖妄，就把他趕走了。第二年，駐軍換防，縣官也更替了。參加宴會出來，被人狙擊，身中十幾槍，當場死於轎子中。鮮血沾滿衣褲，慘不忍睹。果然應驗了小孩的話。 　　按：神道設教，是聖人治世的微權。如果不是上等根器之人，必須有所歆慕才能勉力為善，也必須有所畏懼才能不敢為惡。對於世道人心，有莫大的關系。近年來，學者爭相說要破除迷信，排斥宗教，毀滅信仰，滅棄仁義，薄視宗親。乃至於停止祀典、取消廟會。從而導致超越法度、超出底線，為非作歹，肆無忌憚。而盜賊匪亂越來越嚴重，世風越來越下流。悖滅倫常、恬不知恥，流毒社會，這都是”破迷信“三字所導致的。耶教、回教等宗教，都說到地獄。而佛經中所說更加詳盡。根據歷史記載，以及《太平廣記》、《冥祥記》、《冥報記》和歷代名人的筆記、感應錄等書籍，所記載的閻羅王、城隍等無數的事例可以知道，有幽冥、地獄、鬼神，信而有征，確鑿不疑。現在的民國政府對於人民，除了橫征暴斂之外，不養不教，而廣大鄉民尚能安分守己、不敢為惡，其實就是因為鬼神報應的理念，深入人心。無形中消除了無數惡孽，以補法律的不完善。法律懲治的是已經發生的罪惡，不如對鬼神因果的畏懼，而防患於未然更加巧妙。所以，與其廢除，不如保持現狀。而一定要鏟除淨盡，使人心無忌憚，每日放肆作惡，這究竟是何道理呢?(取材自黃書雲《覺園筆記》，田間讀舊書編譯)
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