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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
五行與佛教格局，以及學佛方法
學佛，還是弘法，都要有一種大格局。所有的大格局，都離不開五這個數。所以用五行來表示也可以。金木水火土，對應西東北南中。就用這個五個來分析。這樣子法門之間，就不會打架，甚至爭吵。不然每個人都覺得自己是最好的。 南方屬火，南方對應的佛教，是比較熱情的，比較有轟動效應。台灣、廣東、福建這一代的佛教，就跟海外接軌，跟時代接軌。適合做一些慈善，還有演唱會等方式來吸引人。比較熱情如火，也適合弘揚觀音代表的慈悲法門。 東方屬於木，木有生發的氣息，一般來講，佛教發展的新理念，都在東方萌芽。東方屬於浙江一帶。當年許多佛教的改革，都是在江浙一帶。比如圓瑛法師、太虛大師等改革派，鬧的轟轟烈烈，這就是在東方。在浙江一帶，佛門唱誦是很流行的，總總唱誦的佛事，焰口，比較流行。有生發的氣息。江浙一帶佛教重教理，尤其是天台宗為代表，研究天台教觀。 北方是屬於水，水有流動性。像文殊菩薩道場，僧人流行性就很大。北方的僧人，更喜歡行腳，而且又主智慧。有一股粗犷，看大好山河的氣勢。北方的佛教重禅修，行腳。東方佛教比較細膩，北方就偏於粗犷。 中部的佛教以地藏菩薩為代表，很穩重，循規蹈矩的，建寺安僧。這屬於中部佛教的特色。維系整個佛教的根基，就是地藏菩薩為代表。佛教要發展，要有物質基礎，有土地。地藏菩薩就代表這個特征。 西部的佛教比較偏於收斂的性質，所以一般不會搞多大的動靜，感覺很沉，很慢。像四川的佛教，一般都是很沉的那種感覺。而巴蜀的山多神仙，也是如此。總感覺像世外高人一般。 南方屬火，南方佛教的動靜比較大。希望能帶動信佛的積極性，讓大家都能積極起來信佛。這時的佛教就要眼界要寬，希望能融入每個行業中，以佛教慈悲為主，無緣大慈同體大悲。像慈濟等慈善，適合在南方。 東方佛教屬於木，可以嘗試新的理念。什麼佛法和網絡結合，和時代結合。這都是東方佛教要弄的。一般重改革為主。 中部就沉穩一下，安心建寺安僧，按照老祖宗留下的規矩來辦就好了。一般就是不動為主。參禅，打坐，還是念佛，都保持一個法不動，這就是中部的特征。 北方的佛教，主要開啟佛法最古老的智慧，需要潛下心來修行，或者做學問。不能像南方一樣積極。北方的佛教強調智慧的深廣，研究很多經，可以研究到很深很廣的境界。 西部就以收斂為主。像印光大師弘揚淨土，近代很多弘揚淨土的，都是表收斂的法。所以西方的法，都比較強調要一心，一心不亂，一門深入。因為要收斂。 這五個特色，佛教都要，也不能過度，否則就容易出問題。比如火過多，搞的太轟轟烈烈，佛教就給人感覺特別浮躁，浮躁是不長久的。這要很小心。所以火要適當。沒有火也不行，佛教就顯得沒有活力，很沉悶。 木太多，天天都在搞改革，也很頭疼。一會兒這個法，一會兒修那個法，一會兒修禅，一會兒去修密，到處跑，到處學。很累，生發過度。也是不行的。那沒有生發，很沉悶，也不行。有些人修了一個法後，就死在一個法上，不夠圓融。只要意見不對，就說別人邪，這也有問題。 水太多，佛教就顯得高不可攀。水博大，但不知他底細。所以研究經論太深的人，看得懂的就少。但不能水少。高深是為了保持佛教該有的智慧高度，像金剛經，般若經典，這都是佛教智慧的高度。智慧高度帶領人類靈性的高度。現在人間佛教解釋佛法，都很膚淺，有個好處可以攝受更多人，但也有壞處，好像覺得佛教就這麼淺薄。所以水的部分也很重要。 土是佛教的基礎部分，像戒律，建寺安僧，這就是佛教生存的基礎。這一部分是不可缺少的。萬物因土而成長。所以建寺安僧仍然是很重要的。太多的土，也不行。土太多了，你用不了，就放著長野草了。建寺也要適度。否則都變成好看，反而不好。惹得別人眼紅，就會來爭奪土地，反而更危險。你擁有土地越多，看護的成本自然就高。所以土也不要太多，自己夠用就好了。歷史上佛教的災難，都是因土地而產生，要謹慎。後來禅宗退到了山林裡後，保存了最後的實力。所以退就是進啊。 金是收斂的性質，佛教太重生發，和興旺，不收斂，就很麻煩。所以收斂是很重要的。相當於把能量聚集起來。但收斂過度，也是有問題。適當的宣傳一門，一佛號是可以。過度的，就不行了。只有收斂，沒有生發，那佛教就有問題了。所以印光大師當年弘揚念佛，也弘揚地藏經，藥師經，同時弘揚道教的經典。弘一大師弘揚戒律，也弘揚地藏經，華嚴經，藥師經。這都是避免收斂過度。有些一門進去，其它都不看的人，很容易犯這個收斂過度的毛病。 這五行都明白了，對目前很多弘法方式就沒有那麼多爭議了。也明白祖師為什麼這麼講，也不會執自己一理，然後批評其它理。但說實話，學佛的對五行，金木水火土，陰陽，這些理念，他們不講。認為是道家的，是外道。所以你以前也聽不到。至於對不對，大家去思考吧。 這裡講的，每個人修什麼法，還是弘什麼法，跟人的身體特征有關。身體好的，比較有魄力的，適合禅宗，歷代中和政治掛鉤最多的是禅宗的。比較細膩的，適合修天台，I天台的教理很細膩。很收斂的，適合淨土宗，念佛，像印光大師一輩子都不出山的。還有很多老法師，年紀大了，氣血衰了，他講法自然也越來越收斂，收斂到一部經，一句佛號，因為身體的原因。福報夠大的，就修華嚴。欲望又重，世俗也捨不得，清淨不了的，就喜歡修一些咒語，灌頂，求發財，發財後再成佛。就變成這樣子的修法了。所以說，修行要偏掉，實在太簡單了。為什麼?陰德不夠，你想要得到大道，老天爺不允許。所以佛教有八萬四千法門，如果陰德不夠，這些法門通通會修偏。這句話才是重點。
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