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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：只要真干，佛力就加持你，你馬上就感受到
住世八十年，我們中國人講虛歲，釋迦牟尼佛八十歲過世，外國人講實足年齡，是七十九歲。他出生在國王家裡，世間人爭名逐利，國王要搶著做，他是太子的身份，他要不出家，繼承王位，十九歲捨棄王位，出家去修道，為我們表演。 表演是放下“煩惱障”，為我們示現的標准知識分子。知識分子喜歡讀書、好學，所以十九歲出家就參學。印度當時宗教之國、哲學之國，那些學派、宗教他統統學過，用了十二年，得到的結論是這些宗教、這些學派沒有辦法解決根本問題。根本是什麼問題?根本是了生死、出三界，他們做不到，他們最高的可以生天。欲界六層天;色界十八層天;無色界還有四層天。有能力到這些地方，出不了六道輪回，所以放棄了。 這個放棄我們現在明白了，是為我們示現放下“所知障”。你看，十九歲放下“煩惱障”，三十歲放下“所知障”，到畢缽羅樹下去修定、入定，開悟了，大徹大悟、明心見性。所以這個樹，以後我們就叫它做“菩提樹”。現在叫“菩提樹”，印度稱“畢缽羅樹”，這一悟就成佛了。 宗門說的好，“大徹大悟，明心見性，見性成佛”。成佛之後他干什麼?佛經上講的“佛事”，佛干什麼事?“佛事”是兩個階段：第一個階段是成就自己;第二個階段是教化眾生。這是“佛事”。 自己沒有成就，拿什麼去教人?!所以“首當自度”，這句話重要。自己真的得度了，有把握往生，不再懷疑了，信心十足，才敢勸別人，引導別人一同到極樂世界，極樂世界好啊! 我們非常感激釋迦牟尼佛，一生當中講經教學四十九年。這四十九年，佛先說《阿含》，小乘，證阿羅漢果;再說的《方等》，八年。 講《阿含》十二年，接著再講《方等》八年，把阿羅漢提升到辟支佛，提升到權教菩薩。 再講《般若》二十二年，這是佛的本懷，也就是佛對於大家的希望，希望大家成菩薩，所以般若就是菩薩，二十二年。 最後八年講《法華》、《涅槃》，把“般若”菩薩提升到佛地，也叫“法身菩薩”。 法身菩薩往生到極樂世界生“實報莊嚴土”，就是我們前面所說的“理一心不亂”;方等、般若菩薩是“事一心不亂”。 成就“實報土”裡頭有，“方便有余土”裡頭也有，上品。“實報土”的下品，“實報土”的上品是法身菩薩，成就之快，不是我們凡夫能想象的。 現在這些人為我們示現，我們感恩。惠能大師為我們示現頓悟，這種人稀有，無量劫修成的，為我們現出究竟圓滿的成就。 其次，權教菩薩為我們示現聲聞、緣覺，了生死、出三界。不修淨土的都在十法界修行，修淨土的都到極樂世界“實報土”去了。“實報土”上面是“常寂光土”。“常寂光”就是法身，證得圓滿的法身就到“常寂光”。真的是一生快速圓滿成就，這個機緣到哪裡去找?!我們今天碰到了，無比的殊勝。 一定要知道，釋迦牟尼佛示現成佛，四十九年講經教學所說一切經教只說一遍，沒有重復的，唯獨《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》，這三部經是世尊重復很多遍。所以從印度傳過來的版本有好多種，翻譯出來之後裡面內容並不完全相同，證明不是一次說的，多次宣講的，當然是意味著特別重要，你學這一部經，等於“一大藏教”學完了，畢業了。 “一即一切，一切即一”。其它經也是這樣的，但是這個經有特別的力量加持，不一樣。學其它法門要靠自己，斷煩惱、證菩提;這個法門只要真信，決定沒有懷疑，只要真願意去，佛力就加持你，你馬上就感受到。
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