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清朝江蘇巡撫張師誠往生公案 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	清張師誠●●張師誠，字心友，號蘭渚，湖州歸安人。父夢日輪照窗，寤而生師誠。母早故，事父以孝聞。少年登科第，歷任封疆。為江蘇巡撫，見蘇城殺業甚伙，屢出示勸戒。遇放生河等處，則嚴捕魚之禁。署中不宴客，不殺生。已而長齋奉佛，棲心淨土，自號一西居士。擇前賢淨土論說，輯徑中徑又徑一書，後附淨土歌詠。其自作數十首，最為警切。今錄其八首。一雲，佛緣幸遇識鴻名，火急西歸此一生。不向此生拌力去，胞胎再入墮無明。一雲，才提佛號眾魔侵，降伏雲何到一心。口耳相聞心應手，牟尼歷歷字推尋。一雲，全拋名利與悲歡，切己無如此一端。斫斷愛繩憑慧劍，雲棲七筆萬回看。一雲，船乘大願度塵寰，自利利他念一般。先借枝棲蓮界穩，羽毛豐滿任飛還。一雲，執持無間矢初衷，尤在臨時一念融。堪惜坡公公據在，未能著力棄前功。(自注。東坡常以彌陀像自隨，謂生西方公據，似有志於淨土者。乃疾革時，則曰，西方不無，然個裡著力不得。錢世雄雲，固先生平時履踐，至此更須著力。曰，著力即差，語絕而逝。是東坡臨終，竟未著力。不能往生，良可歎息。)一雲，最怕臨終神識迷，舌根堅硬氣難提。若非平日心專一，那得資糧助往西。一雲，唯心自性理難明，水火鏡觀取譬精。念到一心心佛合，臨時自有佛來迎。(自注。般舟三昧經，水火鏡之喻，謂以鏡具水火之性，喻眾生本具佛性之力也。須假日月之光來照者，喻彌陀慈光攝取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心淨土，自性彌陀，非托空參。果能專注淨修，念到一心不亂，則此心此性，克復其初，與佛融成一片。臨命終時，自能見佛。)一雲，稍留一愛未全捐，便恐臨時被此牽。欲出娑婆除必盡，次公名論許重诠。(自注。宋楊次公嘗謂，愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。夫極樂之生，必由念一，洵為至論。而欲出娑婆，設有一愛未除，即恐難離世網，非獨愛重者然也。當雲愛不除不出娑婆，似更精到。)道光八年，年六旬余，乞假歸裡。靜居斗室，一意西馳。逾年卒，臨終時，誦彌陀經畢，才舉佛號，至第五聲，寂然而逝。(張蘭渚年譜，徑中徑又徑，汪石心述。)
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