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觀佛三昧灌頂法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	香贊(合掌) 　　爐香乍爇 法界蒙熏 　　諸佛海會悉遙聞 　　隨處結祥雲 　　誠意方殷 諸佛現全身 　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩(三稱) 　　❖淨身業真言(三遍) 　　唵 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃 　　an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he 　　❖淨口業真言(三遍) 　　唵 修利修利 摩诃修利 修修利 薩婆诃 　　an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he 　　❖淨意業真言(三遍) 　　唵 嚩日啰怛 诃賀吽 　　an, wa zhi la da, he he hong 　　❖安土地真言 　　南無三滿多 母馱喃 唵 度噜度噜 地尾娑婆诃 (三遍) 　　na mo san man duo, mu tuo nan, ong, du lu du lu, di wei suo po he 　　❖普供養真言 　　唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰吽 (三遍) 　　an, ye ye nang, san po wa, fa zhi la hong 　　開經偈 　　無上甚深微妙法 　　百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持 　　願解如來真實義 　　南無本師釋迦牟尼佛(合掌三稱) 　　南無清淨大海眾菩薩摩诃薩(合掌三稱) 　　《觀佛三昧灌頂法》 　　如是我聞，一時佛住捨衛國衹樹給孤獨園，爾時世尊與千二百五十比丘俱，是時會中有一比丘名禅難提，於深禅定久已通達，成阿羅漢三明六通具八解脫，即從座起，正衣服叉手長跪而白佛言：如來今者現在世間利安一切，佛滅度後佛不現在，諸四部眾有業障者，若系念時境界不顯在前，如是煩惱及一切罪犯突吉羅乃至重罪，欲忏悔者，當雲何滅是諸罪相?若復有人殺生邪見，欲修正念，當雲何滅邪見殺生惡煩惱障?作是語已，如大山崩，五體投地，頂禮佛足，復白佛言，唯願世尊為我解說，令未來世一切眾生恆得正念不離賢聖。爾時世尊猶如慈父安慰其子，告言善哉善哉，善男子，汝行慈心與慈俱生，今俱大悲無漏根力覺道成就，汝於今日為未來世一切眾生問除罪法，谛聽谛聽，善思念之。爾時世尊即放頂光，此光金色，有五百化佛繞佛七匝照祇陀林，亦作金色，現此相已，還從佛枕骨入。爾時世尊告禅難提及敇阿難，汝等當教未來眾生，罪業多者為除罪故，教使念佛，以念佛故，除諸業障報障煩惱障。 念佛者，當先端坐叉手，閉眼舉舌向腭，一心系念，心心相注使不分散，心既定已，先當觀像。觀像者，當起想念，觀於前地極使白淨，取相長短，壁方二丈，益使明淨猶如明鏡。見前地已，見左邊地亦使明淨，見右邊地亦使明淨，及見後地亦使明淨，使四方地悉平如掌，其一一方各作二丈地想，極使明淨。地既明已，還當攝心觀於前地作蓮花想，其花千葉七寶莊嚴。復當作一丈六金像想，令此金像結咖趺坐，坐蓮花上。見此像已，應當谛觀頂上肉髻，見頂上肉髻發绀青色，一一發舒長丈三，還放之時，右旋宛轉，有琉璃光住佛頂上，如是一一孔中，一毛旋生，觀八萬四千毛皆使了了，見此事已，次觀像面。像面圓滿如十五日月，威光益顯，分齊分明。復觀額廣平正，眉間毫相白如珂雪，如頗梨珠，右旋宛轉。復觀像鼻如鑄金铤，似鷹王喙當於面門。復觀像口，唇色赤好如頻婆羅果。次觀像齒，口四十齒方白齊平，齒上有印，印中出光如白珍珠，齒間紅色流出紅光。次觀像頸如琉璃筒顯發金顏。次觀像胸，德字卍字，眾相印中極令分明，印印出光五色具足。次觀佛像臂如象王鼻柔軟可愛。次觀像手十指參差不失其所，手內外握，手上生毛如琉璃光，毛悉上靡如赤銅爪，爪上金色，爪內紅色如赤銅山與紫金合。次觀合曼掌猶如鵝王，舒時則顯似真珠網，攝手不見。觀像手已，次觀像身方坐安穩如真金山，不前不卻中坐得所。復觀像胫如鹿王腨慵直圓滿，次觀足趺平滿安詳，足下蓮花千輻具足，足上生毛如绀琉璃，毛皆上靡，腳趾齊整參差得中，爪色赤銅，於腳趾端亦有千輻相輪，腳趾網間猶如羅文，似雁王腳。如是諸事，及與身光圓光項光，光有化佛，諸大比丘眾化菩薩，如是化人，如旋火輪，旋逐光走。如是逆觀者，從足逆觀乃至頂髻，順觀者從頂至足。如是觀像使心分明，專見一佛像。見一佛像已，復當更觀，得見二像。見二佛像時，使佛像身成琉璃出眾色光，焰焰相次如燒金山，化像無數。見二像已復見三像，見三像已復見四像，見四像已復見五像，見五像已乃至見十像，見十像已心轉明利，見閻浮提齊四海內。凡夫心狹不得令廣。若廣大者，攝心令還，齊四海內以鐵圍山為界。見此海內滿中佛像，三十二相八十隨形好，皆使分明。一一相好，有無數光。若於眾光，見一一境界雜穢不淨，從罪報得，復當更起，掃兜婆塗地，造作淨籌，謙卑下下，修諸忏悔。復當安心正念一處，如前觀像不緣余事，谛觀像眉間，觀像眉間已，次第觀其余諸相，一一相好皆使分明。若不分明更復忏悔，作諸苦役，然後攝心，如前觀像。見諸佛像，身色端嚴，三十二相皆悉具足，滿四海內皆坐花上。見坐像已，復更作念，世尊在世執缽持錫，入裡乞食處處游化以福度眾生，我於今日但見坐像不見行像，宿有何罪?作是念已復更忏悔。既忏悔已如前攝心，系念觀像。觀像時見諸坐像一切皆起，巨身丈六，方正不傾，身相光明皆悉具足。見像立已復見像行，執缽持錫威儀詳序，諸天人眾皆亦圍繞。復有眾像飛騰虛空放金色光，滿虛空中猶如金雲，復似金山相好無比。復見眾像於虛空中作十八變，身上出水，身下出火，或現大身滿虛空中，大復現小如芥子許，履地如水，履水如地，於虛空中東踴西沒，西踴東沒，南踴北沒，北踴南沒，中踴邊沒，邊踴中沒，上踴下沒，下踴上沒，行住坐臥隨意自在。見此事已復當作念，世尊在世教諸比丘右脅而臥，我今亦當觀諸像臥。尋見諸像疊僧伽梨枕，右肘右脅而臥，脅下自然生金色床，金光旃檀種種雜色，眾妙蓮花以為敷具，上有寶帳垂諸櫻珞，佛放大光滿寶帳內猶如金花，復似星月，無量寶光猶如團雲，處空明顯，中有化佛彌滿虛空。見臥像已復當作念，過去有佛名釋迦牟尼，唯獨一身教化眾生，住在此世四十九年入大涅槃，而般涅槃猶如薪盡火滅永滅無余，我今心想，以想心故見是多像，此多像者來無所從去無所至，從我心想妄見此耳。作是念時，漸漸消滅，眾像皆盡，惟見一像獨坐華台結跏趺坐。谛觀此像三十二相八十種好，皆使明了。見此像已，名觀像法。 佛告禅難提及敕阿難，佛滅度後，若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，欲忏悔者欲滅罪者，佛雖不在，系念谛觀形像者，諸惡罪業速得清淨。 觀此像已復當更觀，從像臍中便放一光，其光金色分為五支，一光照左一光照右，一光照前一光照後，一光照上如是五光，光光之上皆有化佛，佛相次第滿虛空中，見此相時極使明了。復見化佛上至梵世彌滿三千大千世界，於三千大千世界中見金色光如紫金山，內外無妨。見此事時心意快然，見前坐像如佛真影。見佛影已復當作念此是影耳，世尊威力智慧自在顯作此事，我今應當谛觀真佛。爾時尋見佛身微妙如淨琉璃，內有金剛，於金剛內有紫金光共相映發，成眾相好，三十二相八十種好猶如印文，炳然明顯微妙清淨不可具說。手執澡瓶住立空中，瓶內盛水狀如甘露，其水五色五光清淨，如琉璃珠柔軟細滑，灌行者頂滿於身中，自見身內水所觸處，八十戶蟲漸漸萎落，蟲既萎已，身體柔軟心意悅樂。當自念言：如來慈父以此法水上味甘露而灌我頂，此灌頂法必定不虛。爾時復當更起想念，唯願世尊為我說法。罪業除者聞佛說法。佛說法者，說四念處，說四正勤，說四如意足、五根五力，說七覺，說八聖道，此三十七法一一分別為行者說，說此法已，復教觀苦空無常無我，教此法已，以見佛故得聞妙法，心意開解如水順流，不久亦成阿羅漢道。業障重者見佛動口不聞說法，猶如聾人無所聞知，爾時復當更行忏悔。既忏悔已，五體投地對佛啼泣，經歷多時修諸功德，然後方聞佛所說法。雖聞說法於義不了，復見世尊以澡瓶水灌行者頂，水色變異，純金剛色，從頂上入，其色各異青黃赤白，眾穢雜相亦於中現，水從頂上入直下身中，從足跟出流入地中，其地即時變為光明，大如丈許，下入地中，如是漸深直到水際，到水際已復當作意，隨此光去。復觀此水水下淳空，復更當觀空，下有绀琉璃地，琉璃地下有金色地，金色地下有金剛地，金剛地下復見虛空，見此虛空，豁然大空，都無所有。見此事已復還攝心，如前觀一佛像，爾時彼佛光明益顯不可具說，復持澡瓶水灌行者頂，水相光明亦如上說，如是七遍。 佛告禅難提，此名觀像三昧，亦名念佛定，復名除罪業，次名救破戒，令毀禁戒者不失禅定。佛告阿難，汝好受持此觀佛三昧、灌頂之法，為未來世一切眾生當廣分別。佛說是語時，尊者禅難提及諸天眾，千二百五十比丘皆作是言：如來世尊，於今日為諸眾生亂心多者說除罪法，唯願世尊更開甘露，令諸眾生於佛滅後得涅槃道。禅難提比丘聞佛說此觀佛三昧，身心歡喜，應時即得無量三昧門，豁然意解，成阿羅漢三明六道皆悉具足。佛告阿難，此想成者名第十九觀佛三昧，亦名灌頂法。汝好受持，慎勿忘失，為未來世一切眾生分別廣說。佛說此語時，諸比丘眾，聞佛所說，歡喜奉行。 　　佛告阿難，貪YIN多者雖得如此觀佛三昧，於事無益，不能獲得賢聖道果。次當更教自觀已身，令如前法還作骨人，使皎然大白猶如雪山。復當系念住意在臍中，或在腰中，隨息出入一數二隨，或二數三隨，或四數五隨，或五數六隨，或六數七隨，或七數八隨，或八數九隨，或九數十隨，終而復始，隨息往反，至十復捨數而止。爾時心意恬靜無為，自見身皮猶如練囊。見此事已，不見身骨，不知身處。爾時復當更教起想，還使身內心意身體支節如白玉人。既見此已復當系念在腰中脊骨大節上，令心不散。爾時復當自然見身上有一明相，大如錢許，漸漸廣大如摩伽大魚耳，周遍雲集，復似白雲，於白雲內有白光明，如頗梨鏡，光明漸盛，舉體明顯。復有白光團圓正等猶如車輪，內外俱明，明過於日。見此事時復更如前，一數二隨，或二數三隨，或三數四隨，或四數五隨，或五數六隨，或六數七隨，或七數八隨，或八數九隨，或九數十隨，或單或復，修短隨意，如是系念在於密處，使心不散。復當系念如前，更觀腰中大節，觀大節時，定心不動。復自見身更益明盛，勝前數倍如大錢許，倍復精進，遂更見身明倍增，長如澡罐口。世間明物無以為譬。見此明已，倍勤精進心不懈退。復見此明，當於胸前如明鏡許。見此明時，當勤精進如救頭然，殷勤不止。遂見此明益更增盛，諸天寶珠無以為譬。其明清淨無諸瑕穢。有七種色光，光七寶色，從胸而出，入於明中。此相顯時遂大歡喜，自然悅樂，心極安穩，無物可譬。復更精進，心不懈息。見光如雲繞身七匝，其一一光化成光輪，於光輪中自然當見十二因緣根本相貌。若不精進懈怠懶惰，犯於輕戒，乃至突吉羅罪，見光即黑猶如牆壁，或見此光猶如灰炭，復見此光似敗故衲，由意縱逸，輕小罪故，障蔽賢聖無漏光明。 佛告阿難，此不淨觀灌頂法門，諸賢聖種，敕諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷，若有欲修諸賢聖法，谛觀諸法，苦空無常無我因緣，如學數息使心不亂，當勤持戒一心攝持，於小罪中應生殷重，慚愧忏悔，乃至小罪慎勿覆藏。若覆藏罪，見諸光明如朽敗木。見此事時即知犯戒，復更慚愧忏悔自責，掃兜婆塗地，作諸苦役，復當供養恭敬師長父母，於師父母視如佛想極生恭敬，復從師父母求弘誓願而作是言：我今供養師長父母，以此功德願我世世恆得解脫。如是慚愧修功德已，如前數息，還見此光明顯可愛如前無異。復當更系念，谛觀腰中大節，令心安定無分散意，設有亂心，復當自責慚愧忏悔。既忏悔已，復見臍光七色具足猶如七寶，當令此光合為一光，鮮白可愛。見此事已，如前還教系念思惟觀白骨人，白如珂雪。既見白骨人已，復當更教系念住意在骨人頂，見骨人頂自然放光，其光大盛似如火色，長短粗細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，入頂骨中從頂骨出，入頸骨中從頸骨出，入胸骨中從胸骨出，還入臍中從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已，光明即滅，光明滅已，應時即有一自然大光明雲，眾寶莊嚴，寶華清淨，色中上者中有一佛名釋迦牟尼光相具足三十二相八十種隨形好，一一相好放千光明，此光大盛如億千萬日，明赫炎炎，彼佛亦說四真谛法，光相炳然，住行者前以手摩頭，化佛復教言：汝前身時，貪欲瞋恚愚癡因緣，隨逐諸惡無明覆故，令汝世世受生死身，汝今應當觀汝身內諸萎悴事，身外諸火一切變滅。作是語已，如前還教不淨觀法，觀身諸蟲一切萎落。見此事已，復當起火燒諸蟲，殺蟲既不死，復自見身如白頗梨自然鮮白。見白骨已，從頭出光，其光大小粗細如矟，令長丈五，復當作念使頭卻向，復當作意使頭卻向，令身皆倒，以頭拄脊骨對臍大節。見此事已，復當谛觀，使白骨人與光同色。既同色已，見其光端有種種色果。見是果已，復見眾光從果頭出，有白色光，其光大盛如白寶雲。是諸骨人其色鮮白與光無異。復見諸骨摧折墮落，或有頭落地者，或有骨節各各分散，或有全身白骨猶如猛風吹於雨雪聚散不定，譬如掣電隨現隨滅。此諸骨人墮地成聚猶如堆阜，似腐木屑集聚一處。行者自觀，見於阜上有自然氣出，至於虛空猶如煙雲，其色鮮白彌滿虛空，右旋宛轉，復還雲集並在一處。見此事時，復當教作一骨人想，見此骨人身有九色，九畫分明，一一畫中有九色骨人，其色鮮明不可具說。一一骨人復當皆使身體具足，映顯前骨人中使不妨礙。作是觀已，復當自觀一一色中，猶如琉璃無諸障蔽，於其色中九十九色，一一色復有九色，眾多骨人，是諸骨人有種種相，其性不同不相妨礙。見此亊已，應勤精進滅一切惡。見此事已，前聚光明雲，猶如壞器來入其身，從臍中入，既入臍已，入脊骨中，入脊骨已，自見已身與本無異，平復如故。出定入定以數息故，恆見上事。見此事時，復當還教系心，住意在本臍光中，不令心散。爾時心意極大安穩。既安穩已，復當自學，審谛分別諸聖解脫。爾時復當見過去七佛，為其說法。說法者說四真谛，說五受陰，空無我所，是時諸佛與諸賢聖，恆至行者前，教種種法，亦教觀空，無我無作無願三昧。 告言法子，汝今應當谛觀色聲香味觸皆悉無常，不得久立，恍忽如電即時變滅，亦復如幻，猶如野馬，如熱時焰，如乾闼婆城，如夢所見覺不知處，如鑿石見光須臾變滅，如鳥飛空跡不可尋，如呼聲響無有應者。汝今亦當作如是觀，三界如幻，亦如變化。於此即見一切身內及與身外，空無所有，如鳥飛空，無所依止，心超三界。觀諸世間須彌巨海皆不久停，亦如幻化，自觀已身不見身相，便作是念：世界無常，三界不安，一切都空，何處有身及眼所對?此諸色欲及諸女人，從顛倒起，橫見可愛，實是速朽敗壞之法。夫女色者猶如枷鎖，勞人識神，愚夫戀著，不知厭足，不能自拔，不免杻械，不絕枷鎖。行者既識法相，知法空寂，此諸色欲猶如怨賊，何可戀惜?復似牢獄堅密難捨。我今觀空，厭離三界，觀見世間，如水上泡斯須磨滅。心無眾想，得知世法是重患累，凡夫迷惑，至死不覺，不知眾苦，戀著難免，縱情狂惑，無所不至。我今觀此狂惑女色，如呼聲響，亦似鏡像，求覓叵得。觀此女色，為在何處?妄見衰害，欺諸凡夫，為害滋多。今觀此色，猶如狂花隨風零落，出無聽從，去亦無所至，幻惑無實，愚夫樂著。今觀此色，一切無常，如癞病人良醫治瘥。我今觀苦空無常，見此色相皆無堅實，念諸凡夫甚可愍傷，愛著此色敬重無厭，耽愚惑著，甘樂無窮，為諸恩愛而作奴僕，欲矟刺已，痛徹心髓，恩愛枷鎖，檢系其身。如是念已，復觀一切都皆空寂，此諸YIN欲，諸色情態，皆從五陰四大而生，五陰無主，四大無我，性相俱空，何由而有?作是觀時，智慧明顯，見身大明如摩尼珠，無有妨礙，似金剛精青白明顯，如鹿突圍，得免獵師危害之苦。觀於五陰，性相皆淨，觀六大如鳥高翔，身無所寄，以吞色鉤，俯仰得度，離諸女色，更不起情，自然超出諸YIN欲海。一切結使猶如眾魚競走隨逐墮黑暗坑，無明老死為智慧之火所焚燒，觀色雜穢陋惡不淨，猶如幻惑無有暫停，永離色染不為色縛。 佛告阿難，若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷，貪YIN多者，先教觀佛，令離諸罪，然後方當更教系念，令心不散，心不散者所謂數息。此數息法是貪YIN藥，無上法王之所行處，汝好受持，慎勿忘失。此想成者，名第二十數息觀竟。爾時，尊者阿難及禅難提，並諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。 　　❖釋迦牟尼佛心咒(一零八遍,加入[每日背誦金剛經]群即可獲取全部學習資料。) 　　嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶娑诃 　　ong, mou ni mou ni, mo he mou ni ye suo ha 　　❖補阙真言(三遍) 　　南谟喝啰怛那哆啰夜耶 　　na mo he la da na, duo la ye ye 　　佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽賀賀蘇怛拿 　　qie la qie la, ju zhu ju zhu, mo la mo la, hu la hong, he he, su da luo 　　吽 潑抹拿 娑婆诃 　　hong, po mo luo, suo po he 　　❖補阙圓滿真言(七遍) 　　唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃 　　an, hu lu hu lu, she yi mu qie, suo he 　　❖普回向真言(三遍) 　　唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 　　an, suo mo la, suo mo la, mi mo nang 　　薩縛诃 摩诃斫迦啰嚩吽 　　sa po he, mo he zhuo jia luo wa hong 　　❖回向偈 　　誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向 　　普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 　　十方三世一切佛 一切菩薩摩诃薩 　　摩诃般若波羅蜜 　　願以此功德 普及與一切 　　我等與眾生 皆共成佛道
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