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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仲巴仁波切：心經的殊勝功德
尊貴的第十七世仲巴仁波切開示——心經的殊勝功德 佛陀說我們的困難是我們自己造成的，我們也要用自己的能力去改變。偉大的佛是圓滿正覺的，他是(歷史上)真真正正的一個人，通過修行開悟成佛，利樂眾生。我們尊重佛尊重菩薩是尊重他們的智慧，尊重他們的法語，他們的智慧和法語可以度化我們自己以及我們周圍的一切有情眾生。如果只是擺一個佛像燒一燒香就成了迷信了。 《心經》非常殊勝，經常地念誦、抄寫可以積集非常大的功德! 《般若波羅密多心經》在漢地區的傳播是從唐朝開始。玄奘法師,也就是常說的唐僧、唐三藏，他在去印度取經的路上，在一個荒無人煙的地方生了病。這時他遇到一個老人，這個老人實際上是觀世音菩薩化現的。玄奘法師向這個老人要水喝，老人說水可以給你，不過我還有一個寶貝，有了它不用吃藥(病即可痊愈)，而且你取經路上的一切障礙都能夠消除。玄奘法師就向這個老人頂禮，於是他就得到了《心經》的傳授。他把《心經》帶回來以後，首先是在皇宮傳授給了當時的皇帝，那麼在很長一段時間內就只是在皇室流傳，直到玄奘法師圓寂之前才傳播出來。《心經》在漢地流傳得非常廣,趙樸老就是天天念誦《心經》。 我今天傳授給大家《心經》的念誦。那麼每一個法都要有傳承，過去歷代的修行者曾經念誦了很多遍，我們現在真心去念就會得到殊勝的加持。我的《心經》漢文傳承中最主要的加持是從前成都昭覺寺的清定上師，以及在印度的一個格魯巴的甘丹赤巴，民國時期能海上師到藏地學法，他教能海上師藏文，能海上師教他漢文，其它的他沒有學會，漢文的《心經》他學會了，我到印度學法時從他那裡也得到了漢文的傳承。另外象本煥老和尚、一誠法師、淨慧老和尚等等很多漢地的老和尚我都請他們給我傳誦過。藏文的傳承就很多了，說也說不過來。 《心經》最關鍵的地方在哪裡呢?一個是“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”，證悟了的話，這個六道中的一切就是大手印、大圓滿的境界;再有就是這個咒“是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛!”這個咒語至關重要!簡單地說可以消除我們的業障，除去我們的病及病因;可以消除煩惱消除煩惱因，消除我們眼睛看見的、耳朵聽見的、鼻子聞到的乃至心裡天天想的一切的煩惱和困難。 念咒時一定要按藏傳的念:帝雅他、嗡、噶帝、噶帝、波熱噶帝、波熱僧噶帝、菩提娑哈。咒的意思一般不翻，大概的意思是去吧去吧，去到究竟的彼岸。 你們去念這個咒語，與這個咒語相應，如果你們有信仰的話會得到非常大的加持;沒有信仰的話也會得到幫助，也會逐漸走上利樂眾生的道路。不管做什麼事情，心性正就做的是善業，就是利益眾生;如果只是貪圖名聞利養，為自己的利益去修，那麼功德就不大，只能得到短暫的快樂。我們念誦《心經》是要得到長遠的快樂、永久的快樂。大家一定要不斷地念，不斷地修，多念多修，自然而然地會有成就的顯現。所以在漢地區我們要勸大家多多地念誦《心經》。 附錄: 般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘奉诏譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。 捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中，無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。 菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙;無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰： 揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提薩婆诃.
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