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忏悔是無法偷懶的，能忏悔且珍惜 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	忏悔業障是否在向佛表達所做的業障之後更要放下，還是要每天的忏悔，直到什麼時候呢? 　　忏悔業障，到底是一次性的做完就好了，還是每天要去做。具體怎麼忏悔業障，要先判斷你是輕罪重罪。 　　佛陀說你要吃藥之前，你要判斷你的病，是輕的病還是重的病。如果是輕罪一次就可以了，就不要再想，就放下。向佛菩薩表達你的罪過，發願，你自我诃責然後發願不再造作，一次性的忏悔就可以了。這個就是我們後面講到五戒十善，只要是中下品的，就一次性的忏悔就可以了。 　　但如果你是上品的，就只有忏滿一年至少要一年，如果你中間見到好相，比方說你夢中見到你洗澡，吐出穢物，你有見到很多光明，這個就不用忏滿一年，就是要見到好相。如果你見不到好相，你起碼要忏滿一年，每天忏，忏滿一年，你不管拜八十八佛，拜大悲忏都可以。 　　那這樣有個問題，可能你今生沒有造重罪，但你怎麼知道，你前生有沒有造重罪，這就一個問題了。所以這個忏悔業障有時候就變成是一個很重要的功課。 　　忏悔業障是什麼概念呢?首先我們要知道，這個業是怎麼形成，這個業障是怎麼回事。 　　首先我們一個業力的形成，它有一個造作，它有個活動的，比方說身體一個活動，或者嘴巴講一句話，或者心理上有一個起心動念，身口意的造作，在活動當下會產生一個種子，如果是善的產生善種子，如果是惡的是惡種子。那其實這個地方，從業轉成種子是一個方向，這個叫做熏習，業力熏習成種子，但是這個種子其實還有一個方向，它會反射回去，這個種子還會起現行。 　　所以我們剛開始叫造業，但是時間久了，形成一個業力了，就是說你不造不行。其實我們剛開始造罪業的時候，你第一次、第二次業都造得不重，真正在唯識學上說，你在造罪業的時候，第三次以後最重，因為你第一次造的時候，還有慚愧心，第二次還有一半的慚愧心，第三次造的時候，你就完全沒有慚愧心，那個時候已經形成業力了。 　　但是這個時候業力，它不一定會形成障礙，因為這個時候它是在醞釀，搞不好你福報大，所以福報大的人特別要小心，因為福報大的人造罪業，你感覺不出來，除非你這個業造滿了，叫惡貫滿盈，這個業要造到滿出來，它才會有障礙。 　　所以它在醞釀的時候，你完全都沒有征兆，所以這個業的可怕就是說，它沒有造滿之前，你感覺不出它的可怕，因為你福報大，你該享受的快樂你還是享受，因為他的福報，人家福報現前，他業力在種子位，但是你等到他業已經造滿了，就來不及了。 　　其實人生的矛盾就在這裡，它還沒有造滿的時候，你感覺不出它的可怕，等到你知道怕的時候，來不及了。所以你只有自我反省，你不能等到業造滿了，它已經現出花報了，你再忏就很難忏了，你發現得太晚。 　　所以忏悔業障，只有一個很重要的觀念，就是把握第一時間。你最好在業還沒有造滿之前，就趕緊發覺到，把它斷掉，這個是最好忏悔的，很快就會消失掉，即便沒有消失，至少它很容易沉澱下來，你等到這個業已經造滿了，滿出來了，甚至於今生已經出現花報了，你再忏悔那真的是要命，要命，發現太晚了。 　　所以這個忏悔只有一個概念就是你的時機是早是晚，就差在這裡，一個有智慧的人，他會趕緊處理他的罪業，他不能讓業滿。因為唯識學講得很清楚，引滿能招業力牽。你說，欸，我們兩個同時造罪，為什麼你有花報，他沒有，他還沒造滿，你先造滿了。 　　所以這個業造了以後，諸位，你看它到得果報中間，有很多的點點點點點，很多虛線看到沒有，這個就是你的時間點，忏悔業障要及時，諸位，業力的輕重，它是累積而成的，沒有一個業是造一次，就得果報的，沒有。 　　所以佛弟子占了很大的便宜，他會自我反省，這個很重要，因為你沒有自我反省，誰勸你都沒有用，等到業力滿出來了，你知道怕了，來不及了，來不及了，你就要付出代價了，而且是慘痛的代價了。 　　所以這個忏悔業障你要及時，要及時，你就要每天反省自己，靜坐常思己過，每天反省一下你的身業口業意業，有沒有比較重大的過失先抓出來，每天睡覺前把自己今天的身口意回憶一下，你有沒有什麼問題要處理的。因為你沒有把它忏悔，它明天會再造作，它這個種子起現行，它會產生一種滾雪球的一種力量，輾轉增盛。 　　就是說你沒有把這個開關關掉，它明天還會再做的，肯定的，而且它一次一次的猛利，因為你現行熏種子，你給它一個能量，這個種子又起現行，這個時候，現行又再熏種子，就是產生輾轉相盛，輾轉相續了。這忏悔就是從中間斷掉，把它的相續心斷掉，我不能讓你相續下去。 　　所以什麼叫忏悔業障，簡單的講就是說，當你的業還沒有滿出來的時候，就把這個業給關掉，讓它變成不增長業。你看一個水缸，你每天滴水滴水滴水，水滴雖微，漸盈大器，這個造罪，佛陀就是用滴水的水缸，今天滴，明天滴等到它滿的時候，你來不及了。 　　你必須在這個水缸沒有滿的時候，趕緊把水龍頭關掉，這叫忏悔業障。這個時候這個業它雖然在，但是它起碼臨終不障礙你，因為你沒有再造作了，它變成不增長業了。就是以《楞嚴經》的角度，這個業沉澱下來，我這個水裡面很多污泥，但是我不去攪動它，它不會障礙你的佛號的，它不會障礙你往生。 　　我們現在不要要求業盡情空，我們先要求不要障礙我往生，這個業起碼你不能障礙我往生，我到了淨土，我再來處理都沒關系。但是你今天不斷的造作，你這個業力它的勢力就強大，它肯定障礙你。所以這個願我臨終無障礙，你現在就要准備了，你不是說你到臨終的時候，再求無障礙，你現在就要做臨終無障礙准備了，那些比較重大的罪業要趕緊關掉，否則到了臨終怎麼來得及呢? 　　你把這個業力，把它培養得又肥又壯的，臨終你怎麼面對它呢，你哪是它的對手呢。所以你忏悔業障，趁你現在還沒有死亡到來之前，趕緊把這個強大的罪業，把它破壞掉，不能讓它形成氣候，記得，讓它變成一個沒有力量的罪業，就是我們叫做不增長業，它雖然有，但是暫時今生不干擾你，你就成功了，你就有時間，來跟阿彌陀佛感應道交了。 　　那這個業怎麼辦呢，到了淨土再來處理，阿彌陀佛有的是方法，佛教有的是法藥。但是你現在沒有辦法處理，說實在，但是你現在沒辦法處理，起碼讓它不干擾你，這就是忏悔的意義，斷相續心。 　　好，那麼這個忏悔業障，諸位，這個主題很重要，你這個忏悔業障你不知道怎麼修，那願我臨終無障礙你就沒有份了，你一直在念佛，一直在造罪，你臨終你不一定過得了關，你自己給自己制造障礙。那你現在還在念佛，還在造罪，那願我臨終無障礙怎麼安立，你這不是講一句空話嗎?所以這個主題還有沒有問題，這個主題很重要，忏悔業障。 　　這從臨終的正念，忏悔業障是很重要的功課，你最好每天都做一點，你可以做十五分鐘、二十分鐘沒關系，因為你多一道程序，它是這樣，你一天過一天，你這份功課沒有做，你就會忘記反省自己，你會忘記反省，我們一個人很容易會反省別人，但是不容易反省自己，這個是我們的盲點，你會忘記，你覺得我今天好好的。但是你要靜下來的時候，你就會發覺不對勁。所以有時候這個功課，它某種程度就是一種，好像你做那個x光檢查一下，你掃描一下你的五髒六腑，有沒有什麼毛病，趕快把它找出來。 　　所以它的事修，佛陀安排很多功課，他有他的道理，借事觀心，從這個事修裡面，它會帶你去反省一下，喔，你今天，有沒有什麼問題出現了，趕緊在它還沒有形成氣候，還沒有產生強大業力之前趕緊把它關了，是這個意思，這就忏悔業障。
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