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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：佛說修行為什麼要戒YIN的道理
有人問：最近科學生理學講，男女的精到了一個時間，也象其他細胞一樣，要新陳代謝。不把它排洩出來，對身體有妨礙。現代醫學衛生是這麼講，但有一點要知道，凡是科學，都沒有絕對定論的。很多科學的研究，今天認為是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科學。 《楞嚴經》卷六佛告阿難：“若不斷YIN修禅定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫只名熱砂，何以故，此非飯本，砂石成故。”所以修行若YIN根不斷，如蒸砂成飯。這個根是什麼根?過去杭州有一個和尚，是個很有名的法師，人家說他的YIN根斷了的，看到在家女或尼姑，就和她們抱在一起，大家也不在乎。因為他為了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。這怎麼是YIN根斷了呢?YIN根不是指這個，YIN根是心理，這和尚比誰都犯戒，這很嚴重，他因為自己生理部分一剪，就這樣亂來，一天到晚在犯YIN戒——意YIN。 所謂YIN根這個根，是指意識。意識上有性的欲念以後，就有各種漏丹的後果。一般這個漏，只是指身漏。實際上，六根都在漏。要把這個欲念完全淨化了，才能得定。壓制不是斷，像那個和尚也不是斷，那個根仍然存在。但真要斷YIN根，一定要到四禅定才能夠斷。 《楞嚴經》原文：【佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。雲何攝心我名為戒。】 佛說:“你不是經常聽我講說修行所依持的戒律嗎?我常說修行的入門基本要點，有三個決定不易的程序:首先要守戒。因戒可以生定。因定可以發慧。這是達成無漏果位的三無漏學。何以稱攝伏妄心為戒呢? 【若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。】 如果這個世界上的六道眾生(天、人、魔、畜生、餓鬼、地獄)，他們的心裡根本沒有YIN根，自然就不跟著生死之流去連續不斷地輪轉。 【汝修三昧，本出塵勞。YIN心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前。如不斷YIN，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。】 你要修習定慧等持的正三昧，本來是要求出離塵勞世間。如果YIN心不除，根本就不能出離塵勞之累。即使有很淵博的世間知識，或者得到少許的禅定境界，如果不斷YIN根，必定墮落在魔道之中，與群魔為伍。他們也有很多信徒，也都自稱已經成就了無上大道。 【我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪YIN，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。】 我去世以後，末法時期之中，將有很多魔民，盛行在世間，廣作貪YIN的行為。並且還自任善知識去教化他人，使諸多眾生，墮落在愛欲第一的主觀深坑裡，喪失正覺的道路。 【汝教世人修三摩地，先斷心YIN是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。】 你將來教導世人修學定慧等持的正三昧，必須要先斷心裡的YIN根，這就是過去諸佛世尊所建立的第一個具有的決定性清淨教化。 【是故阿難。若不斷YIN修禅定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。】 如果不除YIN欲而修習禅定，猶如蒸煮砂石，想把它變成香飯，即使經過百千劫的時間，也只能成為熱砂。因為砂石根本永遠做不成米飯。 【汝以YIN身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是YIN根。根本成YIN，輪轉三塗，必不能出。】 如果以YIN欲之身來求證佛果，即使稍有所悟，也都是YIN根。根本基於YIN欲所發拙，始終還在三塗(畜生、餓鬼、地獄)中輪轉不休，必定不能超越。 【如來涅槃，何路修證。必使YIN機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。】 要求圓滿達成佛果的寂滅境界，必定要使身心YIN機之根完全斷除，最後連壓制斷除的心念也化為烏有。然後對於佛的正覺大道，才有望證得。 【如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。】 和我這樣說法相同的，便是真正的佛說。不是這樣說的，就是魔的說法。 所以人和物理世界中的一切眾生一樣，這個生命來源最大的反復根源，就是情和欲。換言之，它所突出的行為，除了飲食之外，就是YIN欲，也就是現在人們統稱的男女兩性之間的“性欲”。欲和愛，欲和情，看來是本有生命中最平常、最自然的作用。但無論在宗教、哲學、科學，甚至是任何學術上，如果深入探討，始終是無法徹底了解它的究竟。至少到現在這個時代為止，確是如此。由絕欲，了欲，轉化欲樂到達升華超脫的境地，那是何等的難題，也是最難完工交卷的答案。 但世尊在建立規定出家比丘和比丘尼的戒律上，第一條便是“戒YIN”。它的原理，在佛說《楞嚴經》中有很扼要明顯的定論，如上所說：“若不斷YIN，修禅定者，如蒸沙石，欲成其飯，經百千劫，只名熱沙。”“汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，縱有多智禅定現前，如不斷YIN，必落魔道。”這很明顯地說，要修戒、定、慧而求證出離物欲世間的第一功課，即須先離“YIN欲”。至於它和世間倫理行為的善惡問題上，則是第二義中的事，在別的經論上，都有說到，不必具論。但佛說的YIN根，在於心意識，並非指人生理上的器官，生殖器官只是身根之一而已。 整理自《如何修證佛法》《楞嚴大義今釋》《戒律學原理摭言》
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