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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
沈洪：為什麼說：“是”本身它就是“非”？（下）
學生1：是和非，我們講的是和非實際上是我們人為給它加了限制條件造成的，如果我們把限制條件去掉，其實是和非根本就是互相滲透。 老師：也不是。我們說是的時候，執著起來的時候，沒有兼顧到非也成立了。當你認識“是”成立的時候，同時也認識到“非”成立了，那你就不會執著了。 弟子1：是同時成立。 老師：那你就沒什麼糾結的了。 弟子2：是的反面必定是非。 老師：也不是，“是”本身它就是“非”。色即是空，空即是色。是本身就是非，同時成立。那你就沒有糾結了，你為什麼一定要捍衛是呢?就像現在一定要捍衛非呢?這是佛教徒真正解脫的態度。 所以發現悖論是個大喜事，你沒必要捍衛“是”，也沒必要捍衛“非”。沒必要說色即是色，因為色也是空;也沒必要說空是終極的，因為空也是色。沒必要偏執在任何一邊，這就是中道，中道智慧。 所以你認識到之後，這個邏輯悖論是個非常好的契機，要認識到它的價值。你用邏輯，邏輯就像套了一個枷鎖一樣的，然後你發現邏輯是個悖論，一下醒過來，原來這個枷鎖是在夢裡有的，因為這個枷鎖本身不成立，不成立吧?不成立。因為肯定的時候在否定，否定的時候也是在肯定，所以它是空有不二的。也就是說這個問題本身也是空有不二的、邏輯本身也是空有不二的，包括你的心從哪裡來，也是空有不二的。那你真正健康圓滿的心態的話，你不可以說是一定要捍衛有答案，或者捍衛沒有答案，一定要捍衛心是唯物的還是唯心的，都不需要的。所以，佛法它會另外找一個出路，不是原有的世間分別的出路，這找不到出路的。 所以，《心經》裡面色即是空，空即是色，實際上揭示了不管邏輯也好、現象也好本身所存在的悖論。悖論的意思就是是和非不二、空和有不二、有和無不二，也就是說悖論肯定與否定不二。你都已經發現悖論了，你還不趕忙把它的成果擴大化?不二的話，你說你現在准備捍衛是還是捍衛非?你知道這兩者不二的，平等的，你捍衛另外一個同時也在捍衛這一個。 所以我們說的捍衛啊，就是偏執的意思。捍衛本身沒有什麼實際意義的。就如我們經常比喻一張紙，你准備拿走正面還是拿走反面?我拿走正面也可以，拿走反面也可以，其實都是一回事：拿走這張紙。我們的觀念，意識形態就是我必須要拿走正面，正面才有價值，正面才是最最珍貴的，反面要拋棄的。所以沒有般若智慧，行為就很顛倒，顛倒來源於沒有圓融的智慧這個視角。 所以那個女性的天真慈悲心，我們看到，怎麼沒理性啊，怎麼不善於思考啊?從另外一個角度，她天生的特質，能夠突破二元對立，概念上的二元對立，她天生的素質能夠突破它，不以這個為主要糾纏對象。所以這個悖論，你認識的話，知道它有很好的正向作用，開智慧的作用。 學生3：您這樣一解釋，更透得過去，這個事情那個事情，都是這樣一個觀待法嘛，都是這樣看待的。 老師：從任何事情，都能找出它的基本結構。我們有很多的知見啊，很多的判斷啊，過於放大它了，就很可笑的。它都是相對成立，有條件適用的，但我們在面對的時候，都以為是絕對條件，無限度地要使用，這就不對了。
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