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索達吉堪布:如何將自己的罪業轉化為功德?

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  在忏悔的過程當中,需要四種對治力,這個很重要!

  第一個對治力是所依對治力,就是觀想金剛薩埵;

  第二個對治力是厭患對治力,即發現並後悔以前所做的罪業;

  第三個對治力是返還對治力,就是以後盡量不造惡業,犯了什麼樣的錯誤,盡量改正;

  第四個對治力是現行對治力,就是通過觀想金剛薩埵降下甘露,或者是通過禅定、通過念咒語等不同的方法,來清淨自相續的罪障。依靠這四種力量,任何罪業都可以清淨。

  其實罪業沒有什麼功德,但是能得到清淨就是它的功德。這個罪業很奇怪的,如果我們沒有好好地忏悔它,雖然這個罪業很小,但是慢慢慢慢會增長的。就像有些人,雖然原來借的錢很少,但是這個利息就一直翻倍翻倍,過了幾年,利息都已經超過了原來的本錢,最後負債累累。相反,如果我們忏悔,雖然是非常大的彌天大罪,但是依靠忏悔的力量,原來這個大的罪業也就慢慢縮小,甚至就根本沒有了。忏悔有這種能力。就像雖然是一堆山王大的干草,但是一個火焰就能在短短的時間當中讓其全部燒盡無余。同樣的道理,我們的忏悔也具有非常大的力量。

  一般來講,愚笨的人不會忏悔的,他不想忏悔,他不願意忏悔。而有智慧的人,雖然他在生活當中可能會造罪,但是他會忏悔,他會使用一種方法來清淨罪障。所以對於智者,雖然他犯的是大錯誤,但是最後不會染污他的;而對於愚者來講,雖然他犯的是小錯誤,但是最後後果也是不堪設想的。因此,我們懂得忏悔就非常重要。

  其實忏悔實際上是一種慚愧心。我前一段時間這樣說過:所有的人來到這個世界上的時候,都不想自己當一個壞人,原來的理想很美好的,但是因為生活、家庭、感情、生存等等各種原因,最後在實際行動當中,就不得不被迫做壞人。(本來你是去喇榮開金剛薩埵法會,但是你給朋友、父母、單位說,我是去泰國旅游,或者是去印度,或者是去尼泊爾支援去了……但回來的時候,看到你的皮膚都黑了,他們都覺得也不太像:怎麼去泰國這麼黑呀?本來你不想說妄語的,可是,有時候為了開法會,也稍微說一點方便妄語。其實這個不是很壞的。)所以我們有時候,確實因為無明的原因,可能自己不懂,會造罪的。

  不要說我們佛教徒,其實在世間當中也有這樣忏悔的現象。我以前看過,有一個美國人,他在跟自己家人吵架後,心情特別不好,喝了6瓶啤酒,然後在開車時撞死了一個6歲的孩子,最後被判刑,在監獄裡面度過了5年。他出獄之後,心裡一直忘不了自己所犯的這個錯誤。在後來的10年當中,他一直惦記著這件事情,覺得自己是一個非常可怕的殺人犯。他以這個孩子的名義建立了一個基金會,然後在每一個禮拜當中,他拿10美元放在這個基金會當中。在每一個月當中,他利用一天的時間,在他原來撞死過人的地方,自己舉起一個很大的牌,上面說:我是一個酒後開車撞死過人的人,希望所有開車的人一定要注意。這樣持續了很長時間。他自己一直覺得,自己的罪業沒有辦法清淨,在一生當中,也一直特別特別地慚愧。

  其實我們很多人只不過是不說而已,在自己的人生經歷當中,有些可能是因為無知而造罪。有些女性可能墮胎,很多殺過人的;有些人可能以前因為生活、生存,說過很多妄語,有過欺騙,我們有些人在做生意的過程當中,就很難免說妄語;有些人可能因為無知,或者因為生活的傳統,殺害過其他的一些動物。我覺得大城市裡生活的人,的的確確是很可憐的,現在所有的紅白喜事、宴席、過年,所有的這些節日,都變成殘害其他眾生生命的日子。你們想一想,結婚的時候殺了多少眾生;過年的時候殺了多少眾生;過節日又殺了多少眾生。其實我們人類有時候是特別可怕的,我們的這種歡喜、快樂,非要以付出無數眾生的非常可貴的生命為代價。

  甚至對別人的痛苦,我們卻認為這是快樂的,是很歡喜的。像廣東那邊,有時候他們吃一些動物,包括海鮮、青蛙、魚等,光是吃了還不行,一定要活生生地吞下去。聽說有些人吃蛇的時候,蛇的尾巴在嘴裡還一直動來動去的,就這樣吞下去。還有一個吃法,廣東那邊叫“三叫”,就是吃剛出生的幼鼠的時候,先用筷子夾著它,聽到它的叫聲,然後粘調料的時候,聽到它的叫聲,最後在嘴裡面咬的時候,也聽到叫聲。他們說,如果沒有這三種叫聲的話,就不是新鮮的,不是很好的味道。現在很多海邊城市的人,就一定要親眼看到這個眾生受苦,才覺得很有營養,很值得。其實這都是非常愚癡的一種做法。

  我想我們在座的很多人,在沒有皈依並學佛之前,因為不懂取捨,應該造過許許多多的業。無論是南方、東方,各個地方的很多人吃老鼠、吃青蛙……吃青蛙也有很多很多非常殘忍的手段。我在十多年前寫過一本書叫《悲慘世界》,後來很多人看了之後,就不想吃肉。當然也有部分人批評我,說不要寫,不然的話,對他們的生意,對生產發展、社會進步是有害的……就有一些不同的觀點。但是我們只要是做好事的話,不同的人的反對是正常的,你們要記住,如果做壞事的話,很多人會贊歎你的。我們的這個社會有時候會變成這樣的。

  前一段時間,北京的新聞上特別說,從懸崖上把豬扔到江裡,特別殘忍,這個在全球上,很多人有不同的評論。其實我們現在的一些生活的樂趣、快樂,可能建立在別人的痛苦、眾生的痛苦、血肉和生命上,那這樣的話,我們的生存有什麼意義?我們需不需要忏悔?這次你們也可以好好地想一想。我們不說無始以來在漫長的輪回當中肯定造過各種各樣的業,即使從小到現在短短的這些年,我們暫時不談已經入了佛教的別解脫戒、菩薩戒和密乘戒,就僅僅基本的作為人的倫理道德方面的十種善業、十種不善業,用最低的要求來衡量的時候,也造業無數。

  也許可能我們在藏地生活的人,造的業少一些。他們有的也可能會說妄語、做邪YIN、殺生等等,但是他們從小都是有一種因果的觀念,父母一直都說:這樣不能做,不然會下地獄的,這樣做的話,是不合理的。大多數的父母從小就給他們這樣的一種因果取捨的觀念。但是在其他的一些城市當中,的的確確很多人來到這個世界,是特別盲目的。我遇到很多佛教徒,他們現在想起來的時候,確實是很感恩很多善知識們的引導,以及道友們的開導。為什麼呢?如果沒有很多的佛教徒的這種支持,他們很有可能還要不斷地造業,那麼人活100年,則造業100年,最後離開的時候,就如《四百論》裡面講的一樣:凡夫人大多數都是墮入惡趣,我們可能會成為地獄、餓鬼和旁生的真實無偽的這種材料。

  所以,我們這次忏悔,不用問別人,“我有沒有什麼值得忏罪的?”你自己扪心自問,就知道自己應該忏悔。我為什麼特別喜歡開金剛薩埵法會呢?雖然我從小也沒有殺過生,在這些方面應該可能稍微好一點,但是,如果按照經典,嚴格來講,“閻浮眾生,舉心動念無非是罪”。所以真正地,我們造的罪業應該是非常多的。有些人還覺得:我是很善良的人!其實並不善良。不說嚴格的,即使用基本的一些要求來衡量的時候,也覺得不善良。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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