|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：為什麼他這麼順心如意，處處是順境？
“息苦諸善行”：就是行持善法，這是因。若行持善法了，就能消除惡趣的痛苦，能消除輪回的痛苦。我們要隨喜善法、善根，哪位眾生做善事了，我們心裡隨著他而歡喜。 我們是相信因果的，這裡也在講因果。作為修行人，作為大乘行者，絕對是理性的，絕對是智慧的。一看眾生做善事了，行持善法了，就高興了，因為他們正在種善因啊!將來得到的是福報啊!就要這樣隨喜。通過因，去相信果，這裡有因果正見。我們不是因為他們學了很多世間的知識而隨喜，不是這個意思，不是隨喜這些事情。我們應該隨喜什麼?看到別人行善了，看到別人做善事了，這個值得隨喜，我們應該隨喜這件事情。“哦，持善法了，沒有錯!做善事了，沒有錯!”因為修行人有輪回正見，知道行善法、做善事太好了，將來得到的是善果，眾生會因此不用再墮落惡趣了，將來一定能獲得人天的福報!這是值得隨喜的。真的，大家就要這樣隨喜啊! “得樂諸福報”：剛才是隨喜因，現在是隨喜果。果是什麼?哇，有的人家庭和睦，有的人身體健康，有的人事業有成，一切都順心如意。這時，你要通過果去想因：“這都是人家往昔修了善法，種了善根，今天才有這個福報，隨喜啊!”要這樣隨喜。 有的人不會隨喜：“這個人能力那麼強啊，把那麼好的工程項目奪過來了。”“這個人這麼聰明啊，把某某人都騙過來了”……我們不能這樣隨喜。我們要隨喜：“人家往昔種了善根，人家以前修了福德，今生才有這些福報，隨喜啊。”為什麼他這麼順心如意，處處是順境?因為他以前結的都是善緣，今生今世才順心如意，他身邊的一切一切才是助緣，這是值得隨喜的。同時，自己也要這樣想：“我也應該跟他學，我也應該多種善根，我也應該多結善緣，將來我也肯定能跟他一樣。”大家要這樣做隨喜，不是隨喜他有多大的本事，不是隨喜他有多聰明等等。 也可以說，這裡所隨喜的是下士道的善根。什麼是下士道?就是求人天安樂的。不墮落惡趣，能獲得人天安樂，這就是下士道。此處是對下士道的善根作隨喜。 壬二、隨喜出世間善： 隨喜積善行：彼為菩提因。 隨喜眾有情：實脫輪回苦。 “隨喜積善行：彼為菩提因”：“菩提”指聲聞和緣覺的果位。所謂“三菩提果”，指聲聞果、緣覺果、菩薩果。此處所講的“菩提因”的“菩提”，就要理解為聲聞和緣覺的果位。小乘修行人也在晝夜不停地行持善法。當看到小乘修行人如法地精進修行，我們就要隨喜。他所求的是自我解脫，或許是聲聞的果位，或許是緣覺的果位，但無論求的是哪種果位，他將來一定能獲得這個果位，很快就能成就，真的應該隨喜啊! “隨喜眾有情：實脫輪回苦”：很多小乘修行者證果了，成就了阿羅漢或獨覺佛果位，我們也隨喜：“這是他們曾經修持了善法，尤其是小乘道，最終成就了阿羅漢的果位或獨覺佛的果位，因而脫離了輪回，脫離了痛苦，隨喜啊!”在心裡歡喜。 這是隨喜中士道的善根。中士道是求自我解脫的，也就是這些小乘行者。我們不輕視他們，不能小看他們，應該隨喜。因為每個人的根基、意樂不同，他們暫時得到了阿羅漢的果位，究竟上也一定能獲得佛果。現在修小乘道，獲得小乘的阿羅漢果位，這也是個台階，將來他們也一定能獲得佛果。 隨喜佛菩提，佛子地諸果。 亦復樂隨喜：能與有情樂， 發心福善海，及諸饒益行。 “隨喜佛菩提”：這是隨喜無上菩提果。 “佛子地諸果”： 這是隨喜無上菩提果的因。一地到十地菩薩的果位，就是無上菩提果的直接因，所以這也是隨喜無上菩提果的因，將來隨喜無上菩提果的果。 誰得到佛果了，得到無上正等正覺的果位了，我們隨喜;誰登地了，誰有因地的果位了，我們也隨喜。這是在隨喜上士道的善根。上士道就是為眾生求佛果。 我們隨喜下士道的善根、中士道的善根、上士道的善根，可以說我們隨喜世出世間的一切善法、善根，因為這些都是直接或間接成佛的因。 雖然我們是修大乘佛法的，雖然我們是佛子，但是我們也隨喜世間的善根，隨喜小乘的善根。為什麼?下士道的善根是屬於世間的，中士道的善根是屬於小乘的，這都是間接成佛的因。我們隨喜眾生的善根，就與眾生結上了善緣，眾生也就算是得到了佛的攝受，將來這個善根成熟了，一定會證佛果。 “息苦諸善行”：就是行持善法，這是因。若行持善法了，就能消除惡趣的痛苦，能消除輪回的痛苦。我們要隨喜善法、善根，哪位眾生做善事了，我們心裡隨著他而歡喜。 我們是相信因果的，這裡也在講因果。作為修行人，作為大乘行者，絕對是理性的，絕對是智慧的。一看眾生做善事了，行持善法了，就高興了，因為他們正在種善因啊!將來得到的是福報啊!就要這樣隨喜。通過因，去相信果，這裡有因果正見。我們不是因為他們學了很多世間的知識而隨喜，不是這個意思，不是隨喜這些事情。我們應該隨喜什麼?看到別人行善了，看到別人做善事了，這個值得隨喜，我們應該隨喜這件事情。“哦，持善法了，沒有錯!做善事了，沒有錯!”因為修行人有輪回正見，知道行善法、做善事太好了，將來得到的是善果，眾生會因此不用再墮落惡趣了，將來一定能獲得人天的福報!這是值得隨喜的。真的，大家就要這樣隨喜啊! “得樂諸福報”：剛才是隨喜因，現在是隨喜果。果是什麼?哇，有的人家庭和睦，有的人身體健康，有的人事業有成，一切都順心如意。這時，你要通過果去想因：“這都是人家往昔修了善法，種了善根，今天才有這個福報，隨喜啊!”要這樣隨喜。 有的人不會隨喜：“這個人能力那麼強啊，把那麼好的工程項目奪過來了。”“這個人這麼聰明啊，把某某人都騙過來了”……我們不能這樣隨喜。我們要隨喜：“人家往昔種了善根，人家以前修了福德，今生才有這些福報，隨喜啊。”為什麼他這麼順心如意，處處是順境?因為他以前結的都是善緣，今生今世才順心如意，他身邊的一切一切才是助緣，這是值得隨喜的。同時，自己也要這樣想：“我也應該跟他學，我也應該多種善根，我也應該多結善緣，將來我也肯定能跟他一樣。”大家要這樣做隨喜，不是隨喜他有多大的本事，不是隨喜他有多聰明等等。 也可以說，這裡所隨喜的是下士道的善根。什麼是下士道?就是求人天安樂的。不墮落惡趣，能獲得人天安樂，這就是下士道。此處是對下士道的善根作隨喜。 壬二、隨喜出世間善： 隨喜積善行：彼為菩提因。 隨喜眾有情：實脫輪回苦。 “隨喜積善行：彼為菩提因”：“菩提”指聲聞和緣覺的果位。所謂“三菩提果”，指聲聞果、緣覺果、菩薩果。此處所講的“菩提因”的“菩提”，就要理解為聲聞和緣覺的果位。小乘修行人也在晝夜不停地行持善法。當看到小乘修行人如法地精進修行，我們就要隨喜。他所求的是自我解脫，或許是聲聞的果位，或許是緣覺的果位，但無論求的是哪種果位，他將來一定能獲得這個果位，很快就能成就，真的應該隨喜啊! “隨喜眾有情：實脫輪回苦”：很多小乘修行者證果了，成就了阿羅漢或獨覺佛果位，我們也隨喜：“這是他們曾經修持了善法，尤其是小乘道，最終成就了阿羅漢的果位或獨覺佛的果位，因而脫離了輪回，脫離了痛苦，隨喜啊!”在心裡歡喜。 這是隨喜中士道的善根。中士道是求自我解脫的，也就是這些小乘行者。我們不輕視他們，不能小看他們，應該隨喜。因為每個人的根基、意樂不同，他們暫時得到了阿羅漢的果位，究竟上也一定能獲得佛果。現在修小乘道，獲得小乘的阿羅漢果位，這也是個台階，將來他們也一定能獲得佛果。 隨喜佛菩提，佛子地諸果。 亦復樂隨喜：能與有情樂， 發心福善海，及諸饒益行。 “隨喜佛菩提”：這是隨喜無上菩提果。 “佛子地諸果”： 這是隨喜無上菩提果的因。一地到十地菩薩的果位，就是無上菩提果的直接因，所以這也是隨喜無上菩提果的因，將來隨喜無上菩提果的果。 誰得到佛果了，得到無上正等正覺的果位了，我們隨喜;誰登地了，誰有因地的果位了，我們也隨喜。這是在隨喜上士道的善根。上士道就是為眾生求佛果。 我們隨喜下士道的善根、中士道的善根、上士道的善根，可以說我們隨喜世出世間的一切善法、善根，因為這些都是直接或間接成佛的因。 雖然我們是修大乘佛法的，雖然我們是佛子，但是我們也隨喜世間的善根，隨喜小乘的善根。為什麼?下士道的善根是屬於世間的，中士道的善根是屬於小乘的，這都是間接成佛的因。我們隨喜眾生的善根，就與眾生結上了善緣，眾生也就算是得到了佛的攝受，將來這個善根成熟了，一定會證佛果。 “息苦諸善行”：就是行持善法，這是因。若行持善法了，就能消除惡趣的痛苦，能消除輪回的痛苦。我們要隨喜善法、善根，哪位眾生做善事了，我們心裡隨著他而歡喜。 我們是相信因果的，這裡也在講因果。作為修行人，作為大乘行者，絕對是理性的，絕對是智慧的。一看眾生做善事了，行持善法了，就高興了，因為他們正在種善因啊!將來得到的是福報啊!就要這樣隨喜。通過因，去相信果，這裡有因果正見。我們不是因為他們學了很多世間的知識而隨喜，不是這個意思，不是隨喜這些事情。我們應該隨喜什麼?看到別人行善了，看到別人做善事了，這個值得隨喜，我們應該隨喜這件事情。“哦，持善法了，沒有錯!做善事了，沒有錯!”因為修行人有輪回正見，知道行善法、做善事太好了，將來得到的是善果，眾生會因此不用再墮落惡趣了，將來一定能獲得人天的福報!這是值得隨喜的。真的，大家就要這樣隨喜啊! “得樂諸福報”：剛才是隨喜因，現在是隨喜果。果是什麼?哇，有的人家庭和睦，有的人身體健康，有的人事業有成，一切都順心如意。這時，你要通過果去想因：“這都是人家往昔修了善法，種了善根，今天才有這個福報，隨喜啊!”要這樣隨喜。 有的人不會隨喜：“這個人能力那麼強啊，把那麼好的工程項目奪過來了。”“這個人這麼聰明啊，把某某人都騙過來了”……我們不能這樣隨喜。我們要隨喜：“人家往昔種了善根，人家以前修了福德，今生才有這些福報，隨喜啊。”為什麼他這麼順心如意，處處是順境?因為他以前結的都是善緣，今生今世才順心如意，他身邊的一切一切才是助緣，這是值得隨喜的。同時，自己也要這樣想：“我也應該跟他學，我也應該多種善根，我也應該多結善緣，將來我也肯定能跟他一樣。”大家要這樣做隨喜，不是隨喜他有多大的本事，不是隨喜他有多聰明等等。 也可以說，這裡所隨喜的是下士道的善根。什麼是下士道?就是求人天安樂的。不墮落惡趣，能獲得人天安樂，這就是下士道。此處是對下士道的善根作隨喜。 壬二、隨喜出世間善： 隨喜積善行：彼為菩提因。 隨喜眾有情：實脫輪回苦。 “隨喜積善行：彼為菩提因”：“菩提”指聲聞和緣覺的果位。所謂“三菩提果”，指聲聞果、緣覺果、菩薩果。此處所講的“菩提因”的“菩提”，就要理解為聲聞和緣覺的果位。小乘修行人也在晝夜不停地行持善法。當看到小乘修行人如法地精進修行，我們就要隨喜。他所求的是自我解脫，或許是聲聞的果位，或許是緣覺的果位，但無論求的是哪種果位，他將來一定能獲得這個果位，很快就能成就，真的應該隨喜啊! “隨喜眾有情：實脫輪回苦”：很多小乘修行者證果了，成就了阿羅漢或獨覺佛果位，我們也隨喜：“這是他們曾經修持了善法，尤其是小乘道，最終成就了阿羅漢的果位或獨覺佛的果位，因而脫離了輪回，脫離了痛苦，隨喜啊!”在心裡歡喜。 這是隨喜中士道的善根。中士道是求自我解脫的，也就是這些小乘行者。我們不輕視他們，不能小看他們，應該隨喜。因為每個人的根基、意樂不同，他們暫時得到了阿羅漢的果位，究竟上也一定能獲得佛果。現在修小乘道，獲得小乘的阿羅漢果位，這也是個台階，將來他們也一定能獲得佛果。 隨喜佛菩提，佛子地諸果。 亦復樂隨喜：能與有情樂， 發心福善海，及諸饒益行。 “隨喜佛菩提”：這是隨喜無上菩提果。 “佛子地諸果”： 這是隨喜無上菩提果的因。一地到十地菩薩的果位，就是無上菩提果的直接因，所以這也是隨喜無上菩提果的因，將來隨喜無上菩提果的果。 誰得到佛果了，得到無上正等正覺的果位了，我們隨喜;誰登地了，誰有因地的果位了，我們也隨喜。這是在隨喜上士道的善根。上士道就是為眾生求佛果。 我們隨喜下士道的善根、中士道的善根、上士道的善根，可以說我們隨喜世出世間的一切善法、善根，因為這些都是直接或間接成佛的因。 雖然我們是修大乘佛法的，雖然我們是佛子，但是我們也隨喜世間的善根，隨喜小乘的善根。為什麼?下士道的善根是屬於世間的，中士道的善根是屬於小乘的，這都是間接成佛的因。我們隨喜眾生的善根，就與眾生結上了善緣，眾生也就算是得到了佛的攝受，將來這個善根成熟了，一定會證佛果。
上一篇：佛教中的“稱謂”有哪些
|