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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
明如居士：心是一個作家
有一種很精致的筆記本，紙張上面印著各種淡淡的圖案，如鮮花、盆景、人物造型、建築設計等，許多年輕人喜歡用這樣的筆記本來寫日記，記錄每天的喜怒哀樂。我們的眼睛所看到的外境好比一幅立體畫面，和這種印著淡淡圖案的紙張一樣，本身並沒有任何好壞順逆、喜怒哀樂。心——這個“多情的作家”，在眼睛看到外境“畫面”的那一瞬間，就按照自己的創作習慣開始創作起來，在上面“寫”上好壞順逆、喜怒哀樂。創作完了之後，還認為這幅“畫面”上確實存在著自己創作出來的好壞順逆、喜怒哀樂，這就是佛經裡面常說的“無明執著”。非獨在眼睛所看到的外境上，在“耳鼻舌身”這四根的對境上，心也會按照自己的習慣寫上種種好壞順逆、喜怒哀樂。 毫無疑問，當用因明的方法——譬如中觀的五大因，或者種種科學手段，去觀察和分析眼睛等五根的對境，我們就會發現，其上根本不可能存在“好壞順逆”這些東西，所謂的好壞順逆只是心在外境上的創作，或者說添加、增益。 明白心這個作家具有創作並執取的習性是一件至關重要的事情。當我們能夠洞悉自心的這個習性，並時時注視著心的創作舉動，就可以順利地走在佛法修行的路上，不會迷失正確的方向。按照大覺世尊釋迦牟尼佛的教導，我們必須同時在世俗谛和勝義谛兩個層面來修正和訓練自心，才能使心趨於覺悟。 在世俗谛層面上，我們應當了知，苦樂、美丑、好壞、善惡等都是心的創造，而不是外境固有的屬性，心不創造，苦樂美丑等無由而生。所以，要想獲得快樂和美好，我們必須向自心求，要時刻讓心這個作家在外境上創作快樂和美好，不去寫作痛苦和悲傷！猶如一句名言所言：“地上本來沒有路，腳踩下去的地方就是路。”同樣，在外境上也沒有美丑好壞，心用美丑好壞的眼光看過去，外境上就有了美丑好壞。 禅宗五祖大師說：“有情來下種，因地果還生。”心添加在外境上的“苦樂、美丑、好壞”等種種妄想都是心“下”在第八識阿賴耶裡面的“種子”，這些“種子”成熟後就是未來的外境。所以，不僅外境上現在的苦樂、美丑是心這個作家的創作，外境本身也是過去心頑強創作的結果。當心久久地用天道眾生的眼光看待外境，則外境將漸漸呈現天道的美好；當心久久用地獄、餓鬼眾生的態度對待外境，外境就會漸漸呈現地獄或者餓鬼世界的可怕境相。這是六道眾生輪回的基本原理。 在勝義谛層面上，一方面，我們要了知心在外境上創作的美丑、好壞並非外境本身所具有的屬性，不僅如此，外境本身亦是如空中影像一般虛幻不實；另一方面，在外境上創作美丑好壞的心本身，當我們仔細觀察、覺照它的本性時就會發現，心本身如虛空中的微風一般，無有任何實性可言，在它產生的當下即已滅亡，猶如鳥兒飛過虛空，不會留下任何痕跡。 這裡所說的世俗和勝義二谛，已經概括了大乘佛法的精華。什麼人在道理上通達了這二谛，什麼人就通達了佛法的原理；什麼人按照這二谛的原理悲智雙運，什麼人必將暫時獲得人天的安樂、究竟成就無上佛果。當對這二谛產生真實信解和信心，並依此去修心，就是對佛法僧三寶產生了真實的信心。 在人天乘的教法裡面，要求我們的心在外境上創作以“善良”為基調的作品。佛告訴我們，一個人的苦樂命運完全決定於自己過去的心和現在的心，過去的心決定了現在的外境，現在的心決定現在的苦樂和未來的外境。面對過去的善惡心所創造的現在的外境，我們雖然無法再去改變，但是我們可以通過控制、把握現在的心，使得現在和未來都快樂，並有效地改變未來的外境，使之趨於善妙。要想獲得暫時的安樂，比如家庭的和諧、事業的成功，我們必須善知取捨，在心裡培養起種種美德，諸如樂觀、豁達、勤奮、勇敢、寬容、善良、利他等等，並用這些美德對待外境的人和事。 在大乘顯宗世俗谛的教法裡面，要求心在外境上創作“大慈大悲”，用無量的慈悲對待一切眾生，就像對待自己的母親或者自己一樣。對他們的錯誤和痛苦生起無限的寬容和大悲，對他們的快樂生起無限的喜悅，在這種心態下不斷真誠地幫助眾生，並發誓將他們置於究竟安樂的佛地。 在金剛乘世俗谛的教法裡面，要求我們的心在外境上創作“美好清淨”。在念誦咒語、佛號時，或在日常生活中，觀想外境呈現極樂世界的莊嚴和美好，自身亦成為相好莊嚴的佛菩薩。當我們久久這樣頑強地修持，外境和自身就會漸漸趨於清淨和美好。 心這個作家，創作了喜怒哀樂以及三界中的一切顯現。當我們把一切外境往好處看，就會利益自心，使之快樂美好，不僅如此，外境也會漸趨美好；當我們把一切外境往壞處想，就會損害自心，使之痛苦悲傷，不僅如此，外境也會漸趨惡劣。所以，任何時候，要讓心在外境上創作美好、善良和慈悲，杜絕創作一切痛苦之因——五毒煩惱，當我們這樣去做就是真正地利益了自心。 “天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，在如虛空般浩瀚無垠的空性法界裡，讓我們的心——這個多情的作家，盡情地揮毫潑墨，頑強地創作善良、慈悲和美好清淨，最終像阿彌陀佛一樣，成就最極清淨莊嚴的極樂剎土！ 摘自《放生心語》（明如居士 著）
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