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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
益西降措仁波切：依止上師
南無無上根本上師! 依止上師，首先需要確認上師是一位成就者。成就是指具有初地及初地以上的功德。在經論中講具初地功德的上師，神通顯現是剎那性的，而且神通功德還分為自顯與他顯，初地功德基本上是自顯神通，所以在弟子眼裡最多只見到上師具有慈悲心而利益眾生，因為弟子業障深重的原因，看不見更多上師的功德，如同無著菩薩祈禱修持彌勒本尊的公案一般。 上師好不好，有沒有功德?不要用業障的眼睛去判斷。通過狗牙捨利的公案，我們應該知道，上師再怎麼不好，也比狗牙好些。上師身上有諸佛菩薩之加持，因為三世諸佛會因眾生應以度化的因緣而化顯利益眾生，因緣成熟時，一剎那都不會拖延必定顯現利益眾生。在這樣的情況下，諸佛的化身會在六道中顯現不同形式，如橋梁、道路、雲彩、吹的、打的、看的、玩的、男人、女人、妓女、屠夫等，息增懷誅各個方面來利益眾生。 弟子們空閒時去參閱這部分的經論，當中講得特別清楚，更會相信這一切都是諸佛對自己的利益。 自己特別虔誠信任上師，上師是成就者，是大善知識，那麼從上師身上自己能獲得大成就，上師有力量幫助弟子。上師如果是凡夫，但具有真正的慈悲心，諸佛菩薩也會“附身”加持，這個是一定的。所以，上師做任何事情一定要尊重，一定要相信，上師有密意，上師會考慮一切眾生的過去、現在、未來，這樣做事業。弟子智慧淺薄做事情看問題只看見單一的方向、狹隘的方面，所以一定要觀上師為清淨。見上師不清淨，需要知道是自己的業力，是自己的想法要求不清淨，因為自己再怎麼好，還是沒有達到真正的無我，所以，有我而思而行就不會清淨。 我打個比喻：一頓飯菜做的特別好看又美味，但裡面有毒，這個飯菜是不能滋養身體的。所以存在自我時，五根都會具足貪、嗔、癡、慢、疑五毒，看上去再怎麼好，當中也含有輪回的毒素。認為上師真的犯錯，那就是認為五方佛犯錯，上師是九寶之尊，所以是不會有錯誤的。上師在法身界、報身剎土及化身輪回當中利益眾生，弟子因為業力深重的原因只看見上師在眾生眼前的化身，看不見上師在各個法界的顯現，所以業障重的人判斷上師是凡夫，一直當上師為凡夫，自己見上師是凡夫是得不到圓滿結果的，只會得到凡夫的加持。理解上師好與不好、是凡是聖，決定了自己獲得加持大小的區別。這個弟子們有時間去看經論，上面寫的特別明確。八大菩薩與佛也表現出生老病死，如同這個一樣理解上師的生老病死。 有些人會執著偏執的常斷見解。如天主教、基督教的說法一樣，相信常斷的見解，相信世間上從來不存在的一個東西卻還一直追求，認為所有都是“上帝”創造的，認為“上帝”沒有生老病死，永遠快樂，這是不對的，其實只是心裡想想而已，實際是不存在的，因為輪回就是無常。上師是化身，與“上帝”不同，經論中有定義描述化身的標准及化身的原因，上師示現圓寂之時，化身會融入本體，如同陽光來自太陽一般，最後光線收入太陽一樣，從上師來講是超越因果，所以化身永遠不會出現凡夫認為的錯誤。 有些事情看上去好像是因為聽從上師指引，自己才陷入困境，其實這是自己因果的定業，上師也擋不了自己因果定業。需要明白這個道理，知道根源是什麼造成的，需要理解上師是諸佛為利益眾生而顯現的化身。但現在很多人的心裡有自己對上師的要求，認為自己標准是最正確，還特別傲慢，以此來觀察上師、要求上師，這個當然是不正確的，不僅不正確，絕對是錯誤的。有的人還要勉強上師符合他的這個標准，上師達不到他的要求就不高興，這個是特別不對的。真的要想解脫、想要利益眾生、根基成熟的人是不會這樣的。 自己的因果自己清楚，再來依止上師，知道並理解上師的密意。上師住世全靠弟子，上師沒有我執，所以身口意不執著世間任何東西，但作為一個好弟子來講，需要考慮上師的身體，希望上師身體永遠安康，長久住世;考慮上師的法語傳播，上師講法時一個小小的話筒電池之類，提前安排准備好;考慮上師的心，令上師永遠開心，不管自己喜歡不喜歡，令上師歡喜就會去做，去服務承事。在這個世間上服務承事上師就是消業，就是增加有漏無漏功德，就是增加禅定功夫，就是獲得智慧增長。頂禮上師，即是頂禮一切諸佛，服務承事上師即是服務承事一切諸佛，對上師好，就是對一切諸佛好。信任並服務承事上師是開啟勝觀唯一的方法。 那洛巴依止帝洛巴，米拉日巴依止瑪爾巴，華智仁波切依止如來芽、多欽哲上師，我的根本上師阿秋喇嘛依止阿瑞上師，將這些傳承祖師的傳記，好好看，好好學習領會，自己這樣去做才是真正地依止上師。這些祖師全部都是因為服務承事上師而成就的，沒有誰是聞思而獲得成就，祖師們外在法要的實修其實只是一個緣起而已，真正成就的根本是來自於信任服務承事上師。有的祖師為了眾生增加信心，說自己是某位佛菩薩的化顯，而真正成就的秘密傳記中，他們其實是凡夫，因為對上師信心強烈，精進服務承事上師而獲得即身成佛。很多傳記講這些祖師是佛陀化身，實際是講他們的功德與佛陀化身一致，應該如此理解。密宗的殊勝真正是可以令凡夫即身成佛的，弟子們需要這樣理解這樣做，如前者祖師們般，自己也可以即身成佛，而成就來源就是上師，自己有緣的佛就是上師。 在上師身邊承事，除了聽從上師的教導，自己還需要向有承事服務上師經驗的人，請教他們在上師平時生活與傳法時如何更好地護持，每一個微小的細節都不放過，連衛生間的要求都按照上師歡喜的樣子來做，上師擦過鼻涕的紙巾自己都會恭敬，不會隨意亂扔到骯髒的地方。在生活中“他”這個稱呼從不會用來稱呼上師，對他人提到上師時都會尊稱為“仁波切”、“活佛”、“堪布”、“大恩上師”、“大德”、“大善知識”。有些人將上師與自己的對話，拿到朋友那裡如同世間聊天一樣的顯擺，甚至拿上師開玩笑，這樣是特別不如法的。 以我而言，沒有密意地隨順煩惱而示現一些世間動作語言，這樣的事情我一輩子都沒有做過，從沒有這樣的放逸。有些人還反對上師做出的決定與事情，有些人因為在上師身邊反而生起對其他眾生的嫉妒心，怎麼敢這樣做呀?!一切都是需要按上師要求來做，需要這樣做好，最後達到上師喜歡什麼，自己就喜歡什麼，自己會變成這樣，此時就是依止上師而獲得了相應，這樣才是真正的身口意供養上師。很多人說“身口意供養上師”，其實只是口頭上講一講而已，不可靠，不是真正依止上師，需要自己好好安定下來用心觀察理解，什麼叫身口意供養上師，如那洛巴一樣才是真正的身口意供養上師。 佛菩薩利益眾生的根本就是上師。在上師身邊用自己業障的眼睛來判斷對錯，會導致上師很多利益眾生的緣分損毀失敗。所以一定要做好，對於上師的一切，在身邊的弟子當然需要考慮好，生活中上師需要的一個小東西一個小事情，一個月提前就考慮到提前做出安排。佛事灑淨加持時，上師的鞋裡掉入了米粒青稞，弟子都會趕快清理干淨，如同這樣的細節全部都考慮周全，長時沒有在上師身邊，都惦記著上師的指甲是否到了需要修剪的日子。考慮如此細致，是真正的自心在上師身上。 自己人在上師身邊，自己心在上師身上，如果天天分別嫉妒就是不好的，請教上師調服此煩惱的方法，發願暫時離開上師身邊，修習一段時間，斷除調服嫉妒煩惱後再親近上師。最後，自己做到對任何眾生沒有嫉妒心，反而做出很多事情令上師開心，令上師主動去滿足自己的願望，達到這樣的結果。如果上師對自己提出什麼問題，自己當時改一改而已，這個不是依止上師的根基。依止上師的根基是需要一改就永遠改變。阿秋法王提出問題，我們作為上師的弟子，不管上師在不在，只要上師提出過，自己一輩子都不會再犯同樣的錯誤。原來上師對自己講的應該與不應該，後來遇到類似情況時，耳邊就會自然就響起上師當時的教導之音，各個方面都是這樣。 上師健康就是自己健康，上師開心就是自己開心，上師滿足就是自己滿足，上師的希望就是自己的希望，上師的一切就是自己的一切。真正需要達到這樣，不是口頭上而已。 現在這個時代，我聽見及看見很多上師身邊的弟子，都是這樣如理如法地依止服務承事上師，特別隨喜他們的功德，隨喜他們的成就，今天講一講關於依止上師的小開示。 2016年12月13日 益西降措
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