喜惑嚴重散亂時,未修無常輪回過,
惡業利刃輪自己,今當極度厭生死。
在修行過程中,有些人特別喜歡做一些增長貪嗔癡煩惱的事,比如:不願意看經書,喜歡看暴力、色情等特別不清淨的書籍和影視;心在真正的佛法中,短時間也沒辦法安住,但卻經常散亂,比如:交朋結友、吃喝玩樂、旅游觀光、游山玩水等。這是什麼原因呢?這是自己往昔沒有觀修壽命無常和輪回過患所致。
為什麼我要求大家經常修共同加行呢?因為,若沒有修共同加行裡面的暇滿難得、壽命無常、輪回痛苦、因果不虛四個引導,生生世世都很難遇到佛法;即使值遇也被散亂所擾,經常被業力控制,而不願意行持背誦等善法。現在很多人,包括學會裡面的人就是這樣,一個禮拜看一兩節課光盤都覺得累,而看幾十集沒有任何實義的連續劇,卻通宵達旦、不食不眠地看著;或不願意看佛書,而看世間各種各樣亂七八糟的書,熬更守夜、不吃不喝也不感覺到累。這就是前世沒有觀修壽命無常、輪回痛苦的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。
若我們現在還不認真改正這樣的過失,未來的生生世世仍會流轉在輪回當中。如《中觀四百論》雲:“未來無有際,常時為異生,如汝過去世,理應勿復爾。”意思是說,若不斷生死之業,未來的時間無有邊際,你將常時成為無有自在的異生凡夫,就像你在無數的過去世中一樣,所以按理不應再像以前一樣懈怠。
佛陀在《佛說解憂經》中,講了很多輪回的痛苦,僅僅聽聞也不寒而栗,比如:“又彼有情,無始輪回,入地獄中,所飲銅汁,過大海水;如彼豬狗,食不淨物,如妙高山。又彼有情,生死別離,愛戀泣淚,亦如海水。又彼有情,更相殺害,積聚彼頭,過梵天界;蟲食膿血,亦如海水。”因此,從現在開始,一定要對生死輪回極度厭離,再也不能拖延聞思修行正法的時間。
以前,佛陀前往鹿野苑轉四谛法輪,在路上遇到了一位叫憂呼的求道者,他被佛陀的相好莊嚴所吸引,驚奇地問:您這麼莊嚴,是依止哪一位師父修出來的?佛陀說:我沒有上師,是獨自悟道的。憂呼問:您去哪裡?佛陀說:我前往捨衛國轉無上法輪。他說:我也願意聽聞,以後再去依止您。說完就走了。但不久他就離開了人間。佛陀以道眼照見後,非常感歎他的可悲。本來他對佛陀有信心和歡喜心,但因覺得未來還有時間,致使痛失解脫良機。因此,在值遇解脫道時,一定要抓住機遇,否則會為失之交臂而扼腕歎息。
但現在很多佛教徒都沒有緊迫感,他們常說:我現在沒有聽法的時間,等我退休以後,或等我工作做出成效,或等我做完這個項目,我再來聞法。其實,這是很愚癡、很可憐的。若這樣拖延,明日復明日,明日何其多,最終必將以失敗而告終。所以,修學佛法不應一拖再拖,而應當下抓住機遇,否則在無常面前,修行絕對不會成功。
若再不觀修壽命無常和輪回痛苦,以後對善法就會興趣索然,而值遇惡法則興致勃勃。現在極個別出家人,因為剃光頭、穿僧服的原因,表面看來特別莊嚴,但內心卻充滿貪嗔癡,一聽聞佛法就打妄想、心散亂,興趣並不是很大;而一遇到世間亂七八糟的東西,尤其是造惡業,興趣、特長就淋漓盡致地展現出來。作為佛陀的追隨者,本來是不應該隨意呵斥的,但極個別人確實需要引起注意。當然,很多在家人也並不清淨。所以,希望大家不要自認為純潔無瑕,而應以《修心利刃輪》做切實的自我檢討。
在講課前,我每翻閱本論,都感到非常慚愧,一直呵斥自己,總覺得沒有講法的資格。在諸佛菩薩和僧眾面前,我也這樣承認。但我也經常看到,很多佛教徒都很傲慢,自認為了不起。其實,作為凡夫人,誰都沒有了不起的境界。而聖者雖然具有不可思議的境界,但在人們面前卻裝作凡夫,甚至特別可悲的凡夫。所以,大家皆應通過《修心利刃輪》這面鏡子,找到自己身口意的缺點,並盡力以忏悔等方式改正。
當然,修行不好的原因與今世無約束、太放逸有關,也與前世的業有關。若前世沒有好好修行,即生就會很差勁。若前世修行很好,即生遇到佛法,修學起來就不會有困難。但不管怎麼樣,此生皆應努力栽培。
學院裡面有些法師,進步特別快,好的方面極有歡喜心,不好的方面無論他人如何慫恿都不會聽從。就像格言裡面所講的一樣,若自己無能為力之事,即使他人百般唆使,也不會去做。比如江海,泳技不高者,縱使他人多番鼓動,也不會輕易跳入,而這就是智者的選擇;若跳入,縱使奮不顧身,也是愚者的行為。在修行過程中,希望大家皆能以此反觀。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》