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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈誠羅珠堪布：證悟大圓滿的人死後肉體會縮小的奧秘
滅谛並不神秘，就在自己的內心當中。如果條件具備，誰都可以發現。哪怕這一生為此付出了努力卻沒有結果，也可以為下一世做好鋪墊。萬事開頭難，但終歸需要有一個開頭。中陰身的時候，本來一定會與具足滅、靜、妙、離四相之佛的法身見面。但可惜的是，我們恐怕那個時候都認不出來，因為沒有修行，必須要有足夠的證悟境界，才能感知到滅谛法身。也就是說，達到隨時隨地，至少是每過一段時間就能感覺到滅、靜、妙、離的境界，知道什麼是心的本性的人，才能在中陰身的時候，認識到心的本性光明，並安住於這個境界當中。 當這種修大圓滿有一定境界的人死的時候，只需在修行人耳邊說兩句話：你馬上就會看見心的本性法身，你一定要認識到;當你認識到以後，一定要安住其中，不要出來。當修行人聽到這些竅訣以後，就會非常謹慎、非常注意。一旦覺知到心的本性，就會安住其中，這樣肉體就會縮小。當然，如果神識已經離開了身體，那肉體是不會縮小的。只有表面上死了，實際上沒有死，而是進入一種深度的禅定當中，肉體才會持續性縮小。中陰身所有的竅訣，都包含在這裡了，這就是引發力。 另外，按照藏傳佛教的傳統，修大圓滿的人在去世第七天左右時，最好是由上師為亡者念誦《法界寶藏論》或其他的大圓滿典籍。如果上師不在，就由道友念誦;如果道友也不在，那就由對大圓滿比較熟悉的弟子或其他人來念誦。依靠念誦大圓滿典籍的聲音，就能讓修行人從深度的禅定當中出定，身體和精神分離。從此以後，身體就變成真正的屍體，再也不會縮小了。在此過程中，就能認識到滅、靜、妙、離。但前提，就是今生要證悟。如果今生沒有證悟，這些都是不可能的。 打坐所證悟的大圓滿境界，與最後成佛時候的境界，還有中陰身所看到的境界，包括禅宗所講的明心見性，證悟空性的智慧等等，都是一樣的，都叫做滅谛。這是整個宇宙，包括所有六道輪回的本性、本質。輪回的開始，是從這個境界當中出來的，但因我們出來的時候有無明，所以陷入了迷惑，變成了我執;普賢王如來這種先天的利根者，卻會在與法界光明分開的瞬間證悟、成佛，這就是世上的第一尊佛。但無論如何，最後我們的目標，就是要回歸到這個境界當中，這叫做成佛，也叫做滅谛。 佛有智慧、有神通，有度化眾生的功德，任何人祈禱佛，都會得到佛的加持。雖然佛沒有分別雜念，但依靠學道時候發願的引發力，與菩提心的力量，就會現前這些功德，以及法身與報身的所有功德。 一般的顯宗認為，佛的功德是以慧資糧和福資糧產生的。慧資糧產生佛的法身功德，福資糧產生佛的報身和化身功德。如龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》雲：“諸佛之色身，由福資所成;法身若攝略，由慧資所生。”但從究竟意義上來說卻並不是這樣，佛的所有功德，尤其是法身和報身功德，都是在如來藏的本體上原本具備的，不需要去修，不需要重新去創造。只要我們的煩惱障礙斷除了，就能顯現出來。 眾生即是佛，是大乘密宗與第三轉法輪的觀點。也是講得最透徹、最清楚，而且直指人心的。如果沒有密宗，我們仍然不知道自己心的本性為什麼是佛的智慧，凡夫又該如何去見佛的法身。只有密法，才介紹了很多方法，讓我們很容易證悟滅谛。 滅谛是所有佛法的精華，從《般若經》到大圓滿，都直接或間接地圍繞著滅谛這個中心在宣講。在《寶性論》、《法界贊》等很多佛教經論裡面講過，所有的密宗續部都會講。只是表達的方法不一樣，有些時候講空性，有些時候講光明，有些時候又說一切都是佛的壇城，有些時候用憤怒金剛來表達，有些時候又以寂靜本尊來象征，有些時候用大手印這樣的詞匯，有些時候又用大圓滿這樣的詞匯……其中講得最清楚的，是《時輪金剛》;講得最透徹的，是大圓滿。從密宗到顯宗，沒有一部經論的描述與方法超過了大圓滿。能夠修學大圓滿，是非常幸運的。但如果沒有修加行，就不具備修大圓滿的條件，哪怕禅修了五六年、七八年，什麼都不能修出來，還是要回到五加行，所以要用功修加行。 如果精通了滅谛，就精通了所有佛法的精華，即使不懂其他的佛教經論，都沒有關系。反之，蓮花生大士說：即使精通了所有其他經論，五部大論倒背如流，卻唯獨不懂滅谛，則班智達也會迷惑;如果精通了滅谛，牧羊人也會成就。 所以，最關鍵的，不是佛教知識懂得多不多，不是經論聽得多不多，而是要看有沒有滅谛的概念。當然，如果有了證悟的感受，那就更了不起了。另外，哪怕平時做了各種善事，燒香、拜佛、念經、聞思修行，卻不往這方面努力，那就像當年的梁武帝，被達摩祖師的“沒有功德”一句話，就全盤否定了。結果搞得皇帝生氣，祖師遠離，雙雙不歡而散。 證悟，是一生最大的成功，其他任何的成功都不能與之相提並論。如果加行修好了，出離心、菩提心都有了，卻沒有證悟，雖然不能完全說是失敗，但可以說是半失敗。希望大家能努力學習《法界贊》、《寶性論》、《中論》、《入中論》等論典，這對我們的證悟會有幫助。 無垢光尊者說過：我們這個階段，正處於大圓滿的思維階段，所以聞思非常重要。以後跟著尊者學的人，必須長時間依止上師，修出離心、菩提心，然後多聞思，才有機會證悟。所以，基礎十分重要，要一步一步地走上去。
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