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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
你身邊的人都如此發達，你卻還在邪YIN？
讀《了凡四訓》的改過篇，知道人要改過，最重要的是要有羞恥心。《了凡四訓》上說，想想古時候的聖賢，跟我一樣都是男兒，他們為什麼可以流芳千古，幾千年過去了還被人們尊為至聖先師?我為什麼卻是現在這個窩囊樣，被欲望纏繞，暗地裡做些見不得人的事。而且還自以為沒人知道，毫無羞恥之心，不知不覺淪為了禽獸都不知道。世間最為可恥的事情莫過於此了。孟子說過，羞恥心實在太重要了，有羞恥心，你可以成聖成賢;沒了羞恥心，淪為禽獸都有可能。這是改過最關鍵的地方。 最開始讀到這段話的時候，我異常興奮。要知道，當時我可是迫切地希望改變自己的命運，而要改變命運，最重要的就是改過，就是戒色。因此沒事的時候，我就反復體會這段話。我想了想，自己確實很窩囊，身體差，工作差，生活中的一切都呈現出頹勢。但似乎我已習慣了自己的窩囊，《了凡四訓》這段話根本沒刺激到我。因為我很難將自己與那些古之聖賢放在一起做比較，主要是古之聖賢生活的時代距今有好幾千年，他們早已成為了一些精神符號，看不見摸不著，更多的是感覺這些聖賢是以一種比較虛幻的形式存在。其次，聖賢的位置一般都至高無上，從內心裡我很難將自己跟古代的聖賢擺在一起，因此用古代聖賢的高尚偉大來襯托自己的窩囊似乎刺激不了我。 再後來，讀到有關曾國藩的書的時候，有這麼一段話。說歸根結底，人是被決定物，連如此信奉內心力量的曾國藩都屢屢說，事必有所激有所逼才能有成。一個人，自制力再強，也有被自己打敗的時候。但是，如果有人監督著自己，戰斗力可能就大不相同。這正如一個基因不佳的竹子，生長在跟跟筆直的竹林中，為了與它們爭奪陽光，自然也會長得筆直。這就是“夾持”的功效。為了得到夾持，曾國藩將自己的日記送給朋友們閱讀評點，以此得到良師益友的鞭策與鼓勵。 不管是《了凡四訓》中的改過要有羞恥心，還是曾國藩的師友夾持，本質其實都是一樣，那就是要善於借助外力來自我成長。曾國藩的師友夾持是外力容易理解，怎麼羞恥心也跟外力有關系呢，《了凡四訓》中說的羞恥心是怎麼產生的?也是來自外面的刺激，來自於自己跟古之聖賢之間的比較，如果沒有這種積極正面的比較，你怎麼可能會有羞恥心? 人要改過，內心就必須要有力量，這跟做世間任何事都要有動力一樣。沒有動力，你將寸步難行。而內心的力量來源有兩種，一種是自然生發的，一種是受外界刺激而產生的。對於一般人來說，內心自然生發的能量有限，這也是很多人往往控制不住自己邪YIN的原因。正因如此，借用外力就顯得很重要了。 曾國藩曾說過，天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。我認為這是至理名言，對我們戒色有很重要的指導意義。 曾聽人說過這樣的話，我要早日戒除邪YIN，恢復好身體，以後我就可以更好地享受邪YIN的快感了。這種想法固然是錯誤的，但能有這個決心，能有這個動力，其實也是“有所貪有所利”，這是貪未來的快感。當然這種想法實在不怎麼高尚，因此這種動力也持續不了多久，堅持了一段時間就會覺得，管他以後怎麼樣呢，我只要現在的快感，未來的事實在太難等了。當然，如果你能想著說，不管怎麼樣我都要戒掉邪YIN，恢復好自己的身體，往小的說，我可以掙更多錢承擔起家庭的責任，以後自己也有個幸福的家庭，美滿的生活;往大的說，我多多少少可以為社會做一點貢獻，不至於白來世間走一趟。雖然這種想法依然屬於“有所貪有所利”，但明顯就要高尚一點，產生的動力也肯定要持久一些。 相比較“有所貪有所利”，我覺得“有所激有所逼”產生的力量也不可小視。時常聽說世間事業有成的人當中，有很多就是被逼出來的。對於改過來說，《了凡四訓》裡說的要有羞恥心也是這個道理。同樣是男子漢大丈夫，怎麼別人可以百世為師，你卻如此一文不值呢?這就是“有所激”。曾國藩的經驗是拿自己的日記給別人看，讓良師益友們逼著自己成長，逼著自己改錯，這就是“有所逼”。 我個人的經驗，也是得益於“有所激有所逼”多一點。上面說了，拿自己的不堪去與古之聖賢比較基本沒刺激到我，主要是因為歷史的長河實在難以跨越，於是我把目光轉向近現代以來的人物。江山代有才人出， 近現代以來的大人物數不勝數。既然是要“有所激”，就要找能刺激到自己的榜樣。我發現很多名人，諸如王石，馬雲之類的頂級企業家，盡管他們很厲害，卻也沒刺激到我，同樣是因為有很強的距離感。有句話是這麼說的，人很難會嫉妒自己不認識的人發財，卻很容易嫉妒自己認識的人發財。這句話說明了，人往往對於沒怎麼距離感的人敏感性要強一點。 我鄉土情結比較重，於是就去找家鄉的名人，我是湖南湘潭人，想到的第一個人便是開國偉人。他絕對是《了凡四訓》裡面說的百世可師的人物，世紀偉人。關鍵是我家裡到主席故居不到半小時的車程，我上的高中是當年主席讀的東山學堂，現在很多關於主席的電視劇都在我的母校取景。甚至只要願意，都可以去北京瞻仰主席的遺容。這就不比古代的聖賢了，主席可以說是近在咫尺的偉大人物，看得見摸得著，沒有距離感，甚至覺得很親近。有時候讀著他的光輝歷程，看著關於他的電視劇，了解到主席的偉大事跡。再想想自己的如此不堪，沉迷邪YIN，猥瑣好色，百無一能，我會掩面痛哭，羞愧無比。對自己可以說是恨之入骨，同時發誓不管付出任何代價都要誓死戒除邪YIN。 目光投向家鄉後，我找的第二個人物可以說是“近之聖賢”——曾國藩，曾國藩是湖南湘鄉人，清末中興名臣，他一生以成聖成賢為人生志向，撇開功業，他在修身，家庭教育方面的經驗我相信是可以百世可師的。當然，更重要的是，因為是老鄉的關系，講的方言也接近，我對曾國藩也感覺比較親近，沒有太大的距離感。 曾國藩年輕的時候也比較好色，後來通過自己的努力，改正了這一缺陷。這對我來說是非常好的榜樣，大家都是老鄉，曾國藩能改掉自己的惡習，脫胎換骨，成就一番偉大的功業，我就只能被自己的欲望所奴役，一輩子就這麼杯具下去嗎?肯定不行，既然曾國藩把好色這一惡習給改了，說明好色與邪YIN不是不可改，就看你肯不肯改。曾國藩的時代都過去一百多年了，現在的人們對曾國藩的名字依然耳熟能詳，書店裡研究曾國藩的書更是多如牛毛。靜下來想想，如果還是這麼邪YIN下去，我這一生還能做些什麼，當我的生命結束後，我又能留下來什麼。再想一想，像我這種普通人，即使沒染上邪YIN這種極損福分的惡習，這一生都不一定能做得了什麼，就更別說還沉迷於其中了。一想到這裡，我內心就會產生無窮的力量鞭策著我前進。 戒色過程中，除了偉人與曾國藩對我“有所激”外，家鄉的很多名人對我都有“有所激”的影響。政界方面，有開國元勳彭德懷，今年中央電視台熱播的電視劇《彭德懷元帥》講的就是彭德懷的人生歷程。經商比較厲害的有去年曾轟動一時的女首富，給蘋果做手機玻璃的藍思科技老板周群飛。也有當年跟馬雲、柳傳志一起擔任《贏在中國》評委的IDG資本創始合伙人熊曉鴿。無一例外，他們都堪稱青年人的楷模。有人可能會有疑問，他們是厲害，但跟你有什麼關系，特別是跟你戒色扯得上什麼關系?你是不是在顯擺你們那裡的名人多?當然不是，《了凡四訓》上說，思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師?我何以一身瓦裂? 我只不過是將“古之聖賢”換成了自己能了解到的這些家鄉名人，與“古之聖賢”相比，他們顯得更加生動活潑，觸手可及，更能給我帶來沖擊力。比如，我老家與某領導人老的舊居相距不過幾十裡。又比如，我一個同學在一次深圳的老鄉會上就見過女首富周群飛。這些榜樣就在身邊，極大地點燃了我的羞恥心。 其實我也不是完全沒有志向，世俗一點地說，別人能如此成功，你就那麼甘心自己一直這麼平庸，甚至悲劇下去嗎?我相信很多人都是如此，人多多少少都是有點志向的，只是志向不同而已。而沉迷邪YIN無疑是實現志向路上最大的攔路虎，它敲骨吸髓，損你的福分，慢慢把你變成一個廢人。另一方面，出來社會幾年，我明顯感覺到生活、事業處處都比較艱辛。當然，也不光是我一個人覺得生活艱難，大部分人都是如此。可以想見，在這個社會上，特別是那些沒背景，沒資源，能力也不突出的人，要想做點事情，絕沒有那麼容易。相比較，戒色還算比較容易的。我心裡是這樣對自己說的，如果你連邪YIN都戒不了，你還能指望著折騰出點什麼事情出來嗎?絕對不可能，你連普通人的生活都過不上。 可以說，戒色過程中，我確實從這些優秀的老鄉身上汲取了很大的內心力量，正是這股力量推動著自己一步步地在戒色路上前行。 全國各地都產人才，各地都有傑出人物，你完全可以在你的家鄉找到那些能觸動你的鮮活人物，並以他們為榜樣，以此鞭策自己成長，鞭策自己戒色。當然前提是你必須有那麼一點志向，有那麼一點進取之心，必須有積極的生活態度。如果在你家鄉出了個了不起的人物，你卻完全無動於衷，那誰都拿你沒辦法。如果對於你來說，全國各地，甚至世界各地的傑出人物都可以成為鞭策你的力量，那戒色對你來說絕對是小事一樁，你絕對是干大事的人。 我認為，只要真的用了心，不光是大人物，你身邊比較優秀的人都可以成為鞭策你的力量。早段時間，我聽說老家那邊有個跟我們一屆的同學，在浙江大學研究生畢業後，進了騰訊，年薪三十多萬。當時我也觸動不小，別人也算是事業有成，以後必然前途無量，怎麼我就那麼窩囊，甚至都看不到未來呢?想想主要還是邪YIN的緣故，於是內心暗下決心，一定要早日戒除邪YIN，不管付出任何代價都要爭取戒邪YIN的成功。當然這不是盲目的攀比，而是一種積極向上的人生態度。 你為何要戒色，你戒色的初心是什麼?無非就是“有所貪有所利，有所激有所逼”。或者是因為邪YIN厲害，你的身體症狀逼得你不得不下決心戒色。或者是你在哪裡看到了關於戒色的宣傳資料，說你如果邪YIN會多麼多麼悲慘，如果不邪YIN能多麼多麼幸福，出於趨利避害，因此選擇了戒色。而戒色的成功與否，也在“有所貪有所利，有所激有所逼”這幾個字上面。 好好體會這幾個字，無疑會使你的戒色更有成效。
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