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覺慧普弘：關於一心專念阿彌陀佛的诠釋 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	最近，看到一些關於修淨土法門的文章，文章都把念佛作為重點，作為重中之重，這一點非常正確，非常值得贊歎。 　　但，每個人對念佛的說法，略有不同，有的說，念佛一定要做到一心，一定要一心念佛，達到一心念佛了，才會有保證，確保成佛。 　　也有人說，一心念佛，沒有幾個人能做到了的，大家都是凡夫，誰沒有煩惱，誰沒有妄念，有妄念，有念頭就不是真正的一心，也就沒有幾個人能真正做到了。 　　說只要真相信佛，相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，只要相信念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛一定接引成佛。只要真念佛，有妄念沒妄念別去管它，用不著做到一心念佛，也做不到，只要真念佛，這就是有保證，其它的都交給阿彌陀佛，到臨終，阿彌陀佛一定接引往生成佛。 　　很多人看後覺得是兩種不同的說法，覺得下一種更適合大家念佛，大家念佛心裡面更有底，更穩當，心安。感覺第一種沒有保證，自己做不到一心念佛，心裡面沒有把握，心裡沒底。 　　事實上，這兩種說法是一回事，沒有兩樣，第一種說法是有定位，有標准，定位比較高，標准比較高。第二種說法沒有太高的定位，沒有太高的標准，定位、標准比較低，門檻低，容易接受，容易做到。 　　第一種說一心專念阿彌陀佛，其實是讓念佛人一定要真修真干，要精進念佛，念佛要下真功夫，時時提起念佛，給自己定一個比較高的標准，按照這個標准去做，做到了更好，更有保證，做不到，一定要精進，戒驕戒躁，漸漸地提高自己的念佛功夫。 　　無論啥樣的標准，對於初學者來說，都得慢慢來，只要真相信，只要真念佛，都會從煩惱多，到煩惱少，從妄念多到妄念少，都有這一過程，只要真念佛，每天持續念佛，每天念佛功夫都會自然地相應提高，當然，念佛功夫越高越好，念佛妄念越少越好，能夠達到一心專念阿彌陀佛就更好了。 　　一心專念阿彌陀佛，是真實說，能夠達到一心專念阿彌陀佛者，決定確保成佛，任何人想要達到這一標准，都得一點點來，功夫是慢慢累積而成的，，凡夫念佛，都有第一次，都有妄念，這都正常，不要理妄念，繼續念佛就好，只要堅持念佛就好，慢慢地念佛時間就會越來越多，妄念越來越少，也就是說，念佛功夫在自然中得到增長，一定要知道，念佛功夫越好越有保證成佛，知道了，也別執著，慢慢地就會把念佛放在主要位子，念佛的時間越來越增長，念佛的數量也就會越來越多，妄念自然地越來越少，只要真下功夫念佛，慢慢地念佛功夫就會純熟，念佛功夫純屬後，也就會自然提起念佛，就會自然做到，念佛功夫成片，妄念也就會更少了，就這樣繼續念下去，念佛功夫還會自然提升，妄念還會減少，最終也就會自然做到，一切事都不算事，都不放在心頭了，心裡面只有一個阿彌陀佛，也就會自然做到一心專念阿彌陀佛了。 　　實在講，只要做到念佛功夫成片，就有保證能夠成佛了，做到一心專念阿彌陀佛就更有保證了，對於真信佛者來說，對於真相信淨土法門者來說，一定會把標准定的更高些，致使自己念佛更精進，不懈怠，當然念佛功夫也就會自然向上提升。 　　無論是否做到一心專念阿彌陀佛，都不要把它放在心頭，沒做到，繼續精進念佛就好，若把它放在心頭，覺得自己沒法做到，就成了煩惱了，就吃虧了。 　　一心專念阿彌陀佛是目標，是方向，有目標了，有方向了，只要向哪個方向走就對了，不怕做不到，就怕不明道，明道了，早晚會做到，就怕不明道，沒有目標，沒有方向，也就沒法真學真干了，不真干肯定沒把握。 　　念佛就是修行，修行不是著急的事，修行不是一兩天的事，是一輩子的事，修行功夫是一天天累計增長的，一門深入長時薰修 　　當然，修行是一輩子的事不等於，不著急，以後再說吧，反正是一輩子的事，這樣理解就錯了。 　　是從當下開始，修行一輩子，一輩子修行，一輩子念佛。 　　說只要真相信佛，相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，只要相信念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛一定接引成佛。只要真念佛，有妄念沒妄念別去管它，用不著做到一心念佛，也做不到，只要真念佛，這就是有保證，其它的都交給阿彌陀佛，到臨終，阿彌陀佛一定接引往生成佛。 　　這是真實說，又是方便說。真實說，是只要真念佛，那就看是否是真念佛了，真念佛者當然有保證，肯定能夠往生成佛。 　　方便說也是這句，只要真念佛，這個真念佛可有很多層面，有很多層面上的真念佛。 　　一心專念阿彌陀佛是真念佛，念佛功夫成片也是真念佛。第一天念佛者，你問他，是否在真念佛，他會說，是的，我在真念佛。 　　其實，這個真念佛和一心專念阿彌陀佛一樣，嚴格來說，那要求可就太高了，一般人真的做不到，沒幾個人可以做到的，若不是用嚴格的來衡量，那可就大不相同了。 　　一個第一天信佛的人，你告訴他念佛的好處，讓他真念佛，讓他一心專念阿彌陀佛。他聽明白了，他一定會答應，而且會照做，他真的會真念佛，真的會一心專念阿彌陀佛。但，他這個真只是在這個層面上的真，若問他是否在真心念佛，他一定會說是的，我在真心念佛，問他是否在一心專念阿彌陀佛，他會答，是的，我正在一心專念阿彌陀佛。 　　隨著時間的增長，五年後這個人明的理更多了，念佛功夫也增長了，這時候讓他真心念佛，讓他一心專念阿彌陀佛，他也會繼續真念佛，繼續一心專念阿彌陀佛。這時候若問他，你五年前的真心念佛，一心專念阿彌陀佛，和現在的真心念佛，一心專念阿彌陀佛有區別嗎?他會答，五年前那哪是真心念佛啊，根本不是一心專念阿彌陀佛。 　　再過些年後，再問他幾年前你的真心念佛，一心念佛和現在比較怎樣，他會答，幾年前和現在沒法比，那時候念佛和現在比，根本算不上真心念佛，根本不是一心專念阿彌陀佛。但在那時候看，那時候確實是用的真心，現在也是用真心，那時候的真心和現在的真心沒法相比，這個真心與明理程度有關，在哪個層面上用的都是真心，但，這個真心真的程度卻千差萬別，一天一個樣。 　　究竟說，以前每個時段，每個層面上的真心都不究竟，都不是真正意義上的真心，若在當時的某個時段、每個層面上說，又都是真心。不能說那時候並沒有用真心，不能說那個時候不是在一心轉念阿彌陀佛。。 　　所以，這個真心念佛既是真實說，又是方便說，真實說，只要真正達到真心念佛的程度肯定確保成佛，方便說，每個層面上的念佛都是真心念佛，都是在一心專念阿彌陀佛，只要真心念佛，久而久之，都會達到真正的真心念佛，都會有保證成佛，這樣沒有壓力，容易讓人接受，人們會沒有負擔，從最初的真心念佛逐漸的慢慢念佛功夫就會得到自然提升，將來會達到真正的真心念佛。 　　當然，這個真心念佛也一定要有個標准，若達不到一定真的真心，也不一定能夠確保成佛。 　　真心念佛，一心專念阿彌陀佛和學生考試一樣，若把五年級定位圓滿，五年級答卷裡面包含一至五年級的全部內容。 　　按圓滿角度來說，只有全答對了，才是真的對了，也就是說，只有五年級的學生才能夠有可能答滿分，才能夠是全對。 　　若從每個年級來說，每個年級的滿分又不能說不是滿分，他們都是真心學習，都是真心答卷的。只是和圓滿角度比起來差得很多，但，在那個層面上看，都是最好的，都是最真的。只要繼續上學，將來都會是五年級的學生，都會最圓滿的。 　　初學佛的真心念佛，就是在那個層面上一心專念阿彌陀佛。 　　念佛五年、十年的，他們念佛，也是在那個層面上的一心專念阿彌陀佛。 　　達到念佛功夫成片的，他們念佛，也是在這一層面上的一心專念阿彌陀佛。 　　達到真正一心專念阿彌陀佛者也是一心專念阿彌陀佛。 　　無論念佛功夫層次高或低，只要繼續堅持持久念下去，將來都會做到真正意義上的一心專念阿彌陀佛。 　　當然，念佛功夫越好成佛越有保證，念佛功夫是慢慢積累的，只要真相信，只要真心念佛，念佛功夫都會逐漸提升，念佛真下功夫者成佛都會有保證。 　　對於初學，初念佛者只要引領，只要鼓勵，只要贊歎，幫助他們生起信心，幫助他們堅固信心，堅固願心就好。 　　真心希望，淨土學人們不要再在真心念佛和一心專念阿彌陀佛上產生分別了，都對，每個人都是好心，都是為了弘揚正法，領頭人若一直在這上面分別執著，後學們不就更不知道怎樣學了嗎，領頭人若分別執著，後學的不就也跟著分別執著了嗎，分別執著本身就是障礙，障礙清淨，障礙自性，放下法執，放下分別執著，正確引領後學學佛念佛，要想佛法興，唯有僧贊僧，只有這樣做才功德無量，阿彌陀佛。
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