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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：千人千般苦，苦苦不相同
今天藉著大家持守八關齋戒以及精進念佛一天的時間，信願向大家報告《念佛離八苦》。 “念佛”就是念南無阿彌陀佛，修持淨土法門，念佛的目的就是要離開痛苦。人生有八苦，這是世尊在佛經跟我們開示的。每一個人在人生的過程，或多或少都會遭遇這八苦，“人生八苦”就是生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。痛苦當然我們不要，我們希望能夠得到快樂，可是如古德所說的，“千人千般苦，苦苦不相同”。世尊告訴我們，人生是苦海。我們清淨寺的隔壁是大海，諸位看我的左手邊，大海寬廣無垠，如果我們不小心掉入大海，如果不會游泳的人，很可能就會溺死，縱然會游泳的人，如果掉入大海中，也不一定能夠一直游，游到岸上，安然無事，所以如果掉入大海，是一件很危險的事情，你們說對不對?對。我們現在在六道的人道，我們就是掉入在生死大海，有沒有危險?很危險。釋迦牟尼佛在《法華經》告訴我們： 三界無安，猶如火宅， 眾苦充滿，甚可怖畏。 將三界比喻是“火宅”，一間充滿烈火的房屋，住在裡面的人一定非常的危險。不管是比喻人生苦海還是三界火宅，總是我們在六道之中，生死大事不了辦，痛苦的事情一直牽纏不斷。所以念南無阿彌陀佛，就是要解決生死大苦，因為生死大苦不了辦，一定會衍生很多大大小小諸苦，古德所說的，“千人千般苦，苦苦不相同”。信願在講經弘法的時候，我特別喜歡問聽經聞法的信眾一個問題，這個問題同樣也要請問在座諸位菩薩：如果人生再讓你重來一次，像這輩子這樣再過一次，你要不要?不要!為什麼不要?人生苦不苦?很苦對不對?所以這輩子念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界做菩薩了，不再來人間出生做人受苦受難，對不對?對。所以人生最重要的一件事，就是念阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界。所以念佛離八苦，這是我們人人都一定要做到的，因為生死大事如果不了辦，生生世世無止盡的苦，就會一直面對，所以我們要今生好好的念佛。 壹、《大般涅槃經》，示八苦之意 首先請看講義的第一點： 「《大般涅槃經》雲：所謂八苦，一、生苦。二、老苦。三、病苦。四、死苦。五、所求不得苦。六、怨憎會苦。七、愛別離苦。八、五受陰苦。」 《大般涅槃經》是世尊即將入涅槃所說的一部經典。世尊在《大般涅槃經》告訴我們，我們凡夫眾生有人生八苦。 一、生苦 第一就是生苦。出生的時候遭遇痛苦，可是我們都忘記我們當時被母親誕生下來所遭遇的痛苦。諸位女眾菩薩特別能夠體會到人生這種生苦，因為當你懷孕要生下胎兒的時候，胎兒痛苦，你自己也痛苦，在台灣有說一句這樣的話，“生得過就雞酒香，生不過就四塊板”。你們知道什麼意思嗎?知不知道?知道，知道我就不用多解釋了。所以女眾是非常的偉大，因為肩負誕生孩兒，延續人類香火的重責，所以懷孕生子是非常的辛苦，也非常的痛苦，諸位女眾菩薩，對不對? 二、老苦 第二老苦。諸位年紀比較大的老菩薩，七十歲以上的人請舉手我看看，七十歲以上。七十歲以上不多，降低一下，六十歲以上的請舉手，六十歲以上。你們這些都很年輕。老來是不是痛苦，對不對?老來走路就慢吞吞，就像烏龜在爬，行動沒有像年輕人那麼自在、那麼靈活，對不對?而且老來就多病。 三、病苦 所以，講到第三病苦，自你出生到現在，不曾生病的人請舉手，不曾生病的人請舉手。一個舉手，你都不曾生病嗎?我相信生病大家都會，頭痛會不會?拉肚子會不會?感冒會不會?會!多少都會。病一定苦，我們自己不曾生病，看到別人在生病也很痛苦，對不對? 四、死苦 再來第四，死苦，要死的時候很痛苦。信願經常做臨終關懷，我在台灣十多年來做臨終關懷，看到很多被我關懷的人，在臨終重病快要死了，非常的痛苦。信願的道場在台灣，叫做“本願山彌陀講堂”，有一個女眾老菩薩，她重病到醫院住院治療，我去關懷她，我去探望她的時候，我說：“老菩薩你有念佛嗎?”她跟我說：“師父!我念不出來，我很痛苦。”為什麼?因為身心受病苦的折磨，念佛念不出來，你相信嗎?相信!你們很有善根。 我曾經為我們本願山彌陀講堂一個女眾菩薩她弟弟，在臨終帶他念佛念二十分鐘，他沒有辦法念出一句佛號，為什麼?因為罹患肝癌，癌細胞已經擴散，所以身心遭受病苦的折磨，非常的嚴重。我與臨終者的姊姊，與臨終者的太太，與臨終者的女兒，四個人為他念佛，念差不多二十分鐘：“來!某某人跟我一起念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”一句一句佛號慢慢的念，念二十分鐘，這個病人沒有辦法念出一句佛號，為什麼?因為很痛苦。我趕緊請他的太太去請護士小姐來，打一針止痛劑，不然他那麼痛苦，一直在哀嚎，根本沒有辦法念佛。這個臨終者平生很喜歡喝酒，喜歡喝酒，因為平時每天喝酒，所以請醫生護士來打一針止痛劑，不能止痛，五分鐘過了還一直在痛，所以臨終者，這個病人沒有辦法念佛。 所以想盼望在臨終一定念出這句佛號，這樣的盼望有可能會失望。所以不要千期待萬盼望在臨終一定念佛，現在你能念佛，現在就好好的把握，一心念佛，這才是有智慧的人，對不對?因為臨終你不一定能念佛，說不定變成植物人，說不定變成老人癡呆，連你叫什麼名字你也不知道了。所以現在好好的念佛，將來在臨終，阿彌陀佛就帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩，現前迎接你往生西方極樂世界，你現在每天好好的念佛，在臨終阿彌陀佛就會現前，因為阿彌陀佛四十八願的第十九願叫做臨終接引願： 「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」 所以，為什麼我們臨終，阿彌陀佛會帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩現前接引我們?就是因為我們平生念佛。有修因就能感果，春天有播種稻子的秧苗，秋天就能收成稻米，有種因就有收成，有修因就能感果，有念佛的因就能往生西方極樂世界，成就菩薩的果報，所以諸位菩薩，要不要念佛?要，每天稱念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……不管你念佛的腔調是什麼腔調，你如何稱念，阿彌陀佛有神通，都知道;你們念佛的音調，跟我念佛的音調也不同，但是阿彌陀佛都知道。每天虔誠念佛，知不知道?將來往生到西方極樂世界，沒有人生的八苦;將來往生到西方極樂世界，沒有生死的輪回，當然沒有人生的八苦，這條路是人生最究竟的。 所以生、老、病、死，大家都會遭遇到，尤其是面臨到死亡的時候，一般人都非常的傷心，捨不得離開自己的家親眷屬，所以釋迦牟尼佛在《無量壽經》說，我們凡夫眾生在臨終有二種情緒，第一恐懼，第二後悔，這二句經文就是： 大命將終，悔懼交至。 我用國語說一次，“大命將終，悔懼交至”。“大命”就是我們的生命，“將終”就是即將結束了，臨命終快要死了，那時候的心情後悔、恐懼。為什麼後悔?後悔平生沒有聽善知識的開示，好好的念佛修行用功;恐懼就是恐懼當死亡的時候，不知魂歸何處。在六道的冥路，生來死去是非常的孤獨，所以世尊在《無量壽經》說： 「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」 生死的冥路是非常的孤獨，夫妻感情再怎麼好，面臨生死的時候沒有辦法代替，諸位菩薩你相不相信?如果你晚上就要死了，你跟你老公說：“老公，我們二個感情這麼好，我快要死了，我替你生了這三個孩子，照顧了一輩子，為你付出很多，為這個家庭奉獻很多，我們感情這麼好;昨天是我們五十周年結婚的紀念日，叫做金婚，我們宴請客人一百桌，我們夫妻感情這麼好，我今天晚上要死了，你代替我去死好不好?”你老公聽到你這麼說，他會不會代替你去死?不會?不會!絕對不會。你如果發現你老公跟你感情雖然很好，不過他不會替你死，換你來求我：“信願師父!您很慈悲，從台灣到我們福建來弘法，我看您那麼慈悲，我晚上要死，要不然信願師父，您替我死好不好?”你如果這樣跟我講，我就會回答你：“要死你自己去死。”就算我很慈悲，答應你要替你去死，有沒有辦法?沒有辦法。有沒有可能?沒有可能。所以在生死冥路非常的孤獨。因此在將來臨命終，如果有阿彌陀佛現前、觀世音菩薩現前、大勢至菩薩現前，對我們威神加持令心不亂，我們就能正念分明，跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界做菩薩，對不對?對。有沒有想要往生西方極樂世界?有的人請鼓掌(掌聲)。 五、所求不得苦 第五、所求不得苦，就是你所想要追求的，不一定能夠追求到。想要打拼事業賺大錢，可是有可能事業失敗賺不到錢，可不可能?當然有可能。有的夫妻結婚之後，想要求個兒子，結果結婚三年、五年、十年，不能生育，沒有兒子。有的人希望身體健康，可是經常生病，所求不能如願，這就是求不得之苦。 六、怨憎會苦 第六、怨憎會苦。“怨憎會苦”就是，結惡緣的人相遇了會產生苦惱，尤其是婆婆與媳婦很容易不合，婆婆與媳婦經常吵架，會不會?會。有的婆婆與媳婦講話，不是從嘴巴講出來的，是從鼻孔講出來的：“哼!哼!”所以生活在一起非常的痛苦。夫妻也有可能是怨憎會苦，先生與太太在過去世是結惡緣，所以生活在一起會產生痛苦，有時候會冷戰、有時候會熱戰，會不會吵架?夫妻會吵架口角。先生如果心情不好丟鍋鏟過去，太太就丟碗過來，經常在口角。所以在人生的歷程之中，怨憎會苦，尤其是親人，這一種的痛苦非常的深，感受非常的大。如果好好的念佛，轉惡緣為善緣，善待我們周遭的每一個人，將快樂帶給對方，盡量要求自己，這是我們念佛人最基本的修行，對不對? 七、愛別離苦 第七、愛別離苦。與親愛的人分離，非常的痛苦。 與親愛的人分離，非常的痛苦 信願在台灣，十多年來，經常受人邀請，為臨終者或者是為亡者助念，我所助念過的亡者，超過一千個以上。我有一個印象，就是去助念一個臨終者，是一個女眾老菩薩，她與她的兒子二個人相依為命。她的先生很早就過世了，唯一與他相依為命的兒子去當兵——在台灣男眾到了二十歲要當兵，這是義務，非當不可。想不到，她唯一相依為命的兒子去當兵，發生事故死在軍中。在還沒有死之前，經常在軍中寫信回來給他的母親。這個母親知道兒子在軍中死亡，所以非常的傷心。到了她臨命終的時候，已經幾乎沒有辦法講話了，躺在病床上，奄奄一息。 我受人家的邀請，去為這一位老菩薩念佛。助念的時候，在台灣一般都是助念這種腔調：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你們曾不曾去為人家助念?你們是不是這樣念?是，聽到這種腔調就是有人要死了，或者已經死了。我為她助念二三個小時，這個老菩薩還沒有斷氣，再繼續念佛。因為還沒有斷氣，一直要念到她斷氣，斷氣之後還要念多久?對，斷氣之後還要念八個小時。所以助念如果是助念臨終者，是很辛苦，不過這是慈悲的菩薩道，是功德無量，因為幫助一個人往生西方極樂世界，功德無量。 結果再繼續助念。又念了一個小時，這個老菩薩還沒有斷氣，念了那麼久了，三四個小時，她還沒有死，她死了還要再念八個小時，她如果沒死，我們念那麼久也會累死。突然間，在念佛當中，這個老菩薩就爬起來。突然爬起來會被嚇到。爬起來之後，她的床邊有一個櫥櫃，她把櫃子的門打開，裡面有一個珠寶盒。珠寶盒裡面放什麼，你們知道嗎?知道說知道，不知道就說不知道。你們知道嗎?不知道，我說了你們就知道。珠寶盒，因為她年紀很大了，動作很慢，慢慢的打開，裡面不是放鑽石，也不是放黃金，裡面就是放她兒子當年在軍中寫給她的信。她把兒子寫給她的信放在珠寶盒，再慢慢的拿起來看，看她兒子在世的時候寫給她的信。這樣有沒有感情的執著?有。 所以諸位在家菩薩，親情、感情、友情甚至法情，世間的一切情，要慢慢練習看淡放下，知不知道?你心中要常常想阿彌陀佛，不要常常想子孫，你如果常常想子孫，你就會被子孫度走。臨終快要死了，還在想子孫，已經有人為你念阿彌陀佛、阿彌陀佛……那個時候要念阿彌陀佛還是念子孫?念阿彌陀佛。你念子孫跟著子孫去，念阿彌陀佛跟著阿彌陀佛去。跟著子孫去是六道輪回受苦受難，跟著阿彌陀佛去是到西方極樂世界做菩薩，你要跟著子孫去還是要跟著阿彌陀佛去?跟隨阿彌陀佛去。臨終你如果是念阿彌陀佛，你就是跟著阿彌陀佛去。你如果現在不念佛，臨終還不念佛，不是阿彌陀佛來，是閻羅王來。閻羅王來，會派鬼卒開一輛烈火的車，載你去地獄受苦受難，所以記住，下面我要說的話，你一定要好好謹記在心： 你一生念佛，你從現在開始，一直念到將來臨終往生西方極樂世界，都沒有退道心，念佛不斷，道心不退，這樣從現在開始，你就是阿彌陀佛的人;你如果不念佛，今天念佛，你明天就不念佛了，後天也不念佛了，下個月也不念佛了，明年也不念佛了，這一生都不念佛了，那你臨命終所看到的，不是阿彌陀佛，是閻羅王，所以你就逃不出閻羅王的掌心，所以你就是閻羅王的人。現在信願要請問大家：你要當阿彌陀佛的人，還是要當閻羅王的人?當阿彌陀佛的人，對不對?聽得懂嗎?所以念佛要念到什麼時候?念到死。念到死是不太好聽，念到往生西方極樂世界，對不對?所以，要常常心中念這一句佛號，南無阿彌陀佛，不然，與我們的親人別離，那種的痛苦實在很難受，這是人倫親情，實在不容易完全放下。 我們台灣本願山彌陀講堂，有一個女眾，罹患乳癌，到最後醫藥罔效，要臨死之前，業障現前。她的兒子欠人家錢，債權人也是她的親戚，可是雖然是親戚，為了要錢，很凶。這個女眾菩薩要臨終的時候，看到她的兒子沒有錢可還人家，所以債權人要打她的兒子，她的兒子跑，給人家追，她看到這一幕非常的難過，在難過之中斷氣，死的時候臉色很難看，眼睛瞪得大大的、嘴巴開開的，臉色黑得像印度阿三，這樣好不好?這樣不好。所以要慢慢練習看開放下，因為臨命終這一件事情，你我每一個人都一定會遇到，早與晚而已。 請問諸位菩薩：不會死的人請舉手。沒有人舉手——只有我舉手，我也會死，早死晚死而已，對不對?一百年後，我們清淨寺這些出家在家菩薩，一百年後我們都死光光了，只是說有人死到西方極樂世界，有的人死到六道輪回。如果這一百年，你完全都沒有退道心，一直念佛，我們將來個個都死到西方極樂世界叫做往生，如果死到六道輪回叫做往死，你要往生還是要往死?往生對不對?要往生的人請鼓掌(掌聲)。 八、五陰熾盛苦 再來，最後五陰熾盛苦。“五陰熾盛”就是煩惱很重的意思。“五陰”就是我們的身心，色、受、想、行、識。“色”是色法，“受、想、行、識”是心法，也就是我們的身心。我們的身心有很多的煩惱，剛才諸位菩薩，不管你是出家人、在家人，在我們清淨寺的大殿，念南無阿彌陀佛，你在念佛的當下，會不會打妄想?會不會?會!絕對會。你如果說“我不會”，我不相信，因為念佛不會打妄想的，就是坐在後面的菩薩跟佛。佛菩薩才不會打妄想，凡夫當然會打妄想。 我講一件真實的事情，讓大家體會念佛會打妄想。在我們台灣本願山彌陀講堂，有一天在念佛共修。念佛共修，有一個女眾菩薩，買了一輛新的摩托車，在念佛念快板的時候，大家念到聚精會神，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……大家在念佛念快板的時候，突然她跳了起來：“我摩托車的鑰匙忘了拔起來”。因為共修是在二樓，她就跳起來說這一聲，我摩托車的鑰匙忘了拔起來，人就趕緊跑到樓下，因為摩托車停在樓下。摩托車一輛新台幣五六萬元，很貴，所以摩托車的鑰匙，如果沒有拔起來，摩托車會被偷走騎走，對不對?請問大家：這個女眾菩薩在念佛的時候，有沒有在打妄想?有!有，不是只有她有，你我人人大家都有，想不同的而已，對不對?對!所以我們這一種會打妄想的凡夫，就是阿彌陀佛慈悲憐愍要救度的對象，我們才更要多用功念佛。下面請看第二點： 貳、《阿彌陀經疏》，示極樂無八苦 「窺基法師《阿彌陀經疏》雲：又無八苦故，蓮華化生，即無生苦。國無老病，無有病苦。年壽欲盡，願生十方淨土，隨意往生，離念念滅，名無死苦。喜樂相隨，無怨憎會苦;心皆平等，亦無怨憎。雖為去留，無愛別離苦。所欲如意，無求不得苦及貧窮苦。又身金色，端正如天，神通自在，香風拂缽，天味自盈，無五盛陰苦。」 窺基法師就是玄奘大師的得意弟子，唐朝時代一個了不起的高僧，是唯識宗的祖師。窺基法師所寫的《阿彌陀經疏》這一段文，就是在說明西方極樂世界沒有八苦，有八樂。我們這個娑婆人間有八苦，西方極樂世界有八樂，這是相對，遙遙相對，當然我們不要痛苦，我們要得到快樂，對不對? 無生苦 西方極樂世界沒有八苦，第一先講“蓮華化生即無生苦”。我們念佛往生到西方極樂世界，在我們念佛人的臨終，阿彌陀佛持著蓮台來接引我們。我們清淨寺的佛菩薩聖像，有沒有看到阿彌陀佛持蓮華?有沒有?阿彌陀佛持蓮華，蓮華就是阿彌陀佛的願力所成就的，蓮華上面有標示我們念佛人的姓名，譬如說你的名字叫做王大頭，蓮華上面就會有你的名字。 “此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使一生常不退，此華還到此間迎”，這是淨宗祖師法照大師所開示的一首偈頌法語，所以我們只要一生念佛不退，在臨終，阿彌陀佛一定持我們念佛所感召的蓮華，來迎接我們往生西方極樂世界。當我們臨終阿彌陀佛現前，對我們威神加持，讓我們的內心不散亂、不顛倒、看得開、放得下，使我們的內心正念分明，隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。當我們臨終，神識離開這個色身，死亡的當下，神識登上蓮台，隨佛往生西方極樂世界，一彈指頃就到了西方極樂世界。到了西方極樂世界就是蓮華化生，不是我們在西方極樂世界有一個父親有一個母親，生下我們，不是。西方極樂世界，都是純一大丈夫相，西方極樂世界沒有女人，諸位這樣明白嗎?這樣了解嗎?了解。所以一心念佛，我們往生西方極樂世界，就沒有生苦，因為蓮華化生。 無老苦，無病苦 “國無老病，無有病苦”，這是講到，往生西方極樂世界之後，沒有年紀慢慢老邁的老苦，也沒有生病的痛苦。每一個念佛往生西方極樂世界的人，都證悟跟阿彌陀佛一樣的佛身，叫做“無為法性身”，叫做“金剛那羅延身”，《無量壽經》說，“虛無之身，無極之體”，也就是念佛往生到西方極樂世界，永遠不老、不病、不死，對我們人道的眾生，在人間會老、會病、會死而言，念佛往生到西方極樂世界，不老、不病、不死，最值得我們追求，對不對?這樣諸位菩薩，你有沒有想要往生西方極樂世界?有的人請鼓掌(掌聲)。 無死苦 底下說，“年壽欲盡，願生十方淨土，隨意往生，離念念滅，名無死苦。”這一段話就是在說，我們念佛的人，當年壽即將盡了，願生十方淨土，或者願生阿彌陀佛的西方淨土。“隨意往生”，就是隨心所願往生十方淨土。十方有無量無邊的淨土，信願鼓勵大家專一求生西方極樂世界，你不要今天發願求生西方極樂世界，明天發願求生東方琉璃世界，後天發願求生兜率內院淨土世界，如果大後天死了，你就不知道要去哪個淨土世界。所以雙腳踏雙船，心頭亂紛紛，心安住在一個地方，因為生一土便是生一切土，只要往生西方極樂世界，就有神通道力，可以變化千萬，不離西方本國，化身百千億，到他方世界，供養十方諸佛如來，所以生一土便生一切土。心只有要往生西方極樂世界，也就是阿彌陀佛的西方極樂世界，是我這種凡夫到得了的，所以我一心一意念佛求生西方極樂世界，這樣心自然專一，容易成就。所以臨命終的時候隨意往生，往生西方極樂世界的願心如果非常的殷切，我認為你要往生西方極樂世界是非常的容易。 世尊在經上做了一個譬喻，有一棵樹，每天向西邊傾倒，有一個人，拿了一把斧頭，不論從這棵樹哪個方位砍下去，請問大家：這棵樹會倒向哪一邊?西邊還是東邊?西邊，這是一定的道理。這一棵樹每天倒向西邊，當用斧頭砍下去，它一定倒向西邊。這個意思就是，你每天就是為了想要往生西方極樂世界，今天是如此，明天也是如此，後天也是如此，今年是如此，明年是如此，一直到將來都不改變，就是一心一意要去西方極樂世界，這樣你一定能往生，將來臨命終，神識離體了，你想要往生西方極樂世界的願心很切，這一股力量自然就將你的神識，牽引往生西方極樂世界。 一九九九年，我曾經到香港護生會宣揚《無量壽經》，連續講了二十天，當時有不少的香港人到護生會聽我講《無量壽經》，後來虔誠念佛。但是因緣不能連續，所以我沒有繼續到護生會講完整部的《無量壽經》。到了三年前，我再受陳惠瑜的邀請，陳惠瑜到台灣邀請我到香港弘法，所以我在香港成立一個念佛的道場，繼續宣揚淨土教法。到了三年前我再次到香港弘法，當年，一九九九年，聽我講《無量壽經》教法念佛的人，已經有好幾個人不念阿彌陀佛了，改念什麼你們知道嗎?不信阿彌陀佛了，不念阿彌陀佛了，改念“哈利路亞”，信天主教了;不去西方極樂世界了，要去上帝座前做上帝的僕人。諸位菩薩!你要念佛往生西方極樂世界，還是要念“哈利路亞”，去上帝那裡?你要念什麼?念阿彌陀佛。 所以念阿彌陀佛的心，要堅定不退，一定稱念到臨終佛現前來迎接，一生都不退失，這樣諸位做得到嗎?做得到的人請鼓掌(掌聲)。我明年有機會再回來我們清淨寺，你不要已經改信基督教了、信天主教了，這樣就非常的可惜，這樣你的往生因就消失了。所以要堅心不退，念佛成佛。 無怨憎會苦 下面說，“喜樂相隨，無怨憎會苦”，往生西方極樂世界，每一天的日子都過得非常的快樂，因為西方極樂世界是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，及清淨大海眾菩薩，與我們生活在一起，沒有任何的惡人，所以沒有怨憎會苦，不會說遇到張三跟他結惡緣不合，也不會說遇到李四跟他結惡緣、跟他吵架，互相苦惱，絕對沒有這種事情會發生。觀世音菩薩、大勢至菩薩，與清淨大海眾菩薩，會教導你，是你我往生之後的諸善上人。每天與佛菩薩生活在一起，日子非常的快樂，對不對?這樣你要不要往生西方極樂世界?要的人請鼓掌(掌聲)。 在這裡，夫妻相處說不定常常吵架。有的夫妻雖然生活在一起，但是十多年來都冷戰，不曾講話，如果講話就相罵。先生不去上班賺錢沒有收入，太太埋怨先生;先生喝酒，沒有收入又多一筆開銷，不負家庭的責任，太太看不過去，就會惡口罵先生：“你又要出去喝酒了嗎?喝死算了，在外面死一死，不要回來了。”夫妻會這樣吵架，這就是怨憎會苦。“最好是出去被火車撞死!”我們念佛的人，夫妻之間感情要好，不能惡口互罵，這樣子將來臨終，有可能他會障礙你往生。記住，要與我們的家親眷屬個個都結善緣、結好緣、結法緣，知不知道?這樣將來比較沒有障礙。要不然，婆媳結惡緣的很普遍。當媳婦的平時常常被婆婆虐待：“你煮這個是什麼飯?煮得半生不熟。我今天受八關齋戒，過午不食，中午要准時吃飯，你煮飯煮到一點，我要怎麼吃?一點就已經過午了，我中午沒吃，晚上又不能吃，你是要餓死我嗎?”媳婦聽了內心很難過。有一天當你臨終了，媳婦就報老鼠怨仇：“婆婆您快要死了，平常您就虐待我，守八關齋戒，叫我早點煮飯給您吃，一煮得比較慢，就被您罵得那麼難聽，現在您快要死了，再罵我看看。像您這種婆婆早就該死了，還等到現在?”那時候你就會起煩惱心，阿彌陀佛的佛號就會忘記。所以不能跟六親眷屬結惡緣，要結好緣。 往生西方極樂世界，就沒有這些痛苦，對不對?每天與觀世音菩薩生活在一起，日子是不是很快樂?對不對?對。當然是一心念佛往生西方極樂世界。 無愛別離苦 底下說，“心皆平等，亦無怨憎。雖為去留，無愛別離苦。”這一段話是說，每一個西方極樂世界的菩薩，內心都是平等心。平等心就是，對待一切眾生，內心是平等的。我們凡夫眾生內心不平等，為什麼?因為我們還沒有將煩惱心打破，我們是有分別的，第六意識的執著，第七意識的分別，使我們的內心苦惱無量。如果有一間房子發生火災，裡面有二個小孩子遭遇災難，其中一個是你的孩子，一個是別人的孩子，你趕緊沖進去房子裡面，你會救自己的孩子，還是救別人的孩子?你們怎麼不回答我。你會救自己的孩子，還是救別人的孩子?看因緣?我相信一般人一定先救自己的孩子，對不對?這是很自然的心理，這當然是有分別心。我們分別心還沒有打破，當然不能像佛的平等心，但是往生到西方極樂世界就平等心了。 講一個三寶門中很不平等的現象。出家人與在家人，只要是凡夫，在三寶門中修行，其實是平等的，但是因為出家人身份比較尊貴，所以一般在家人看到出家人很恭敬，但是看其他的在家人就比較不恭敬，這樣對不對?這樣不對，要看一切人都是平等心的恭敬。這就是普賢十大行願的第一禮敬諸佛，諸佛包括未來佛，諸位你我都是未來佛，所以我們對一切眾生都要用平等心看待。 往生西方極樂世界，就沒有怨憎會苦;想到他方世界去廣度眾生，沒有愛別離苦。因為在西方極樂世界神通廣大，有天眼通、有天耳通、有神足通、有他心通、有宿命通、有漏盡通，所以能夠化身千百萬，到他方世界去廣度眾生，不離西方本國，這就是西方極樂世界的菩薩一念遍至之德。諸位菩薩，你我現在在凡夫因地，我們都沒有神通，所以沒有辦法分身。我也沒有神通，所以今天我從台灣來到我們福建清淨寺，我是本尊來的，不是分身來的。你們今天回來持八關齋戒念佛，你們是本尊來的，還是分身來的?你們也是本尊來的，對不對?還沒有神通。如果念佛往生到西方極樂世界就有神通了，所以念佛到西方極樂世界，好不好?太好了。 無求不得苦 西方極樂世界所求如意，沒有求不得苦、沒有貧窮之苦。在人間有，在西方極樂世界沒有。 無五盛陰苦 “又身金色，端正如天，神通自在，香風拂缽，天味自盈，無五盛陰苦。”這一段文就是說，每一個往生西方極樂世界的人，都跟阿彌陀佛一樣，色身是紫磨黃金色。“紫磨黃金色身”代表中道、實相，代表稀有、尊貴，所以諸位菩薩所看到的佛像都是黃金色的，對不對?這就是非常尊貴的象征。我們念佛往生西方極樂世界之後，個個都跟阿彌陀佛、觀世音菩薩一樣，三十二大丈夫相，八十種隨形好，都是一樣莊嚴。在我們人間，有男女的差別，雖然同樣有五官，有二個眼睛、一個鼻子、一個嘴巴、二個耳朵，但是各人的美丑不同，有的人長得很高，有的人長得很矮;有的人長得很胖，有的人長得很瘦;有的人眼睛是單眼皮，有的人眼睛是雙眼皮;有的人嘴巴是櫻桃小嘴，有的人嘴巴很大，所以美與丑不同，是有差別的。 念佛往生，回到西方極樂世界，每個都像阿彌陀佛、像觀世音菩薩一樣莊嚴，男眾都像阿彌陀佛一樣潇灑，女眾都像觀世音菩薩一樣漂亮，諸位菩薩!你要嗎?要的人請鼓掌。(掌聲) 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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