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仁清法師：菩薩四十六輕戒之四十三 不能恆順他心轉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《集頌》：“於他有情懷嫌恨，不隨心轉染違犯。 　　怠惰放逸犯非染，無違犯者好非宜。 　　疾病無力護僧制，於眾不宜眾所厭。 　　折伏外道施調伏，不隨心轉無違犯。” 　　此條主要體現的是要“恆順眾生”，“不惱害眾生”，但當我們不知道哪些方面該恆順、哪些方面不該恆順時，就不可能掌握很適當的度，就不可能持戒清淨。 甚至不加抉擇地亂“恆順”，造惡業而不知。列舉如下： 　　“所化有情隨心轉，觀察現行身語意，令心喜樂有義利， 　　不令他心生憂苦，知他有情忿所纏，勿做贊歎勿谏誨， 　　愍他愚昧善酬答，或不求請亦往教，行呵責時勿過惱， 　　先做慈意諸根靜，不於眾中輕笑他，令生赧愧心輕蔑， 　　不令他心做憂惱，動搖妄計難安住，雖能摧伏得勝彼， 　　而不彰其墮負處，於其淨信亦謙恭，勿做高勝他怯劣， 　　應親近處作親近，勿太親近當以時，面前不毀人所愛， 　　亦不贊彼所不愛，若非交深當慎言，兩心不合多嫌議， 　　不常希望他惠施，知量勿生他遠厭，若許食飲勿推脫， 　　恐復逆他意樂者，謙沖如法而緩謝。” 　　無論法師攝受弟子度化眾生，還是在家信徒身處共修團隊或世間環境，都應該做到“不惱害眾生”、“隨他心轉”。此條要求方面繁多，事無巨細，僅以如下列舉：要隨所化或所處有情的心念而轉，要學會觀察對方的現行身、口、意，要讓對方心生歡喜，排解他的憂惱，給他帶來義利;當對方正在忿惠時，不必谏誨他，甚至也不必贊歎他，因他當時不會接受、認可;若有人對佛法或世間正法不明，前來請問時，要如理如法地正面回答，若因緣成熟，對方沒來也可前去教誡;對有過失的對方呵責時，要掌握分寸，做到適度，不要引起對方的過度懊惱，應該先靜靜自己的六根門，再行教斥，並做到不在眾人面前輕毀他，或使他羞愧難當，不能忍受，心生煩惱，或讓眾人輕毀於他，難於安住;對方已經認識到的錯誤，並接受批評後，不必再去過於誇大、渲染;對方對自己所做的一切淨信、恭敬，也要謙卑地對待，不要故意擺出高高在上的傲慢姿態，讓他人無地自容;能親近的要親近、但要有始有終，不必過多地做無益的纏綿;為護持對方的自尊心，在眾人面前不要毀訾對方所愛，也不必贊歎、誇獎對方不愛;如果於對方交情不深，交流時要謹言慎行，免得意見不同引起煩惱爭議;出家人在居士面前或在家人在幫過忙的人面前，不要常常故意化緣或要東西，即使對方完全處於自願供養或布施，也要“知量知足”，免得對方生誤會和煩惱;對於對方的誠心宴請或自己已經承諾給他人的飲食資具等，要盡量做到，滿足對方的心願;對於種種違逆有情的心願者，或用其他方法做補償或用言辭做解釋、道歉等。 　　“好非宜”者，是對方所做、所想、所求、所需是不適宜的，與己與人不利者。 　　其他“染犯”、“犯非染”和“無犯”參考前面的解釋。
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