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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
因為這個，佛才允許女人出家
佛成道後，佛的姨母大愛道欲出家，佛不許。後阿難尊者見大愛道悲啼，去向佛請求，如是三次，佛才同意。但前提是，女人出家，必須——盡形壽遵守八敬法。 佛告阿難，假使母人欲作沙門者，有八敬之法不得踰越，當盡形壽學而持之，自紀信解專心行之，譬如防水善治堤塘勿令漏泆。其已能如是者，可得入我法律戒中也。——《大愛道比丘尼經》 假令大愛道，審能持此八敬法者，聽為沙門。——《中本起經》 大愛道歡喜頂受，自此，才有了佛教史上的女眾出家。 八敬法，是佛慈悲允許女眾出家，特地制定的“盡形壽不可過法”。這並非佛教男尊女卑的不平等。男女平等、眾生平等，是自性的平等，而非外境全無次第差別的盲目相同。 男女身相的差別，是因各自的業障習性煩惱深淺不同所報得。如《增一阿含經》中所言人類起源，男女之別，即是“欲意多者，便成女人”。 如同兩個病人一樣，病重的自然要比病輕的多吃藥、多挨刀，如此才能獲得同樣的健康，擁有二者平等的生命。 佛以大智慧，視眾生習氣而制定種種戒律，因此比丘尼戒的348條遠遠多於比丘戒的250條，正是體現了病重下猛藥的原則。 【佛本不許女人出家，因八敬法才得成】 宣化上人： 佛成道後，回到故鄉迦毗羅城，說法教化眾生。於是跋提、阿那律、阿難、提婆達多等七位王子，一起隨佛出家修道，羅睺羅也做了沙彌。佛的姨母波阇波提夫人看到這些情形，她的善根也發芽了。 等佛成道後十四年，波阇波提夫人帶著五百女子要求出家，佛不允許，叫她在家學佛、行五戒，也是可以修成聖果。因為在佛以前，是不收女出家弟子的。 摩诃波阇波提，摩诃是“大”，波阇是“愛”，波提是“道”，合起來就是“大愛道”的意思，她是佛的姨母。佛出世七天，佛的母親摩耶夫人就生天了，於是由摩耶夫人最小的妹妹，也就是佛的姨母來把佛養大。她不但做釋迦牟尼佛的姨母，就是千佛出世，大愛道都做佛的姨母來把佛保養大。 波阇波提夫人大概一天到晚，去和阿難尊者講講講，要求阿難尊者請佛答應她出家，於是阿難就向佛請求。 說了一次，佛不答應;說了兩次，佛還不答應;說了三次，佛一想就勉強答應了，說：“正法千年，若度女人，則減五百。若行八敬法，正法還得千年。我可以許可她們出家，但她們必須要行持八敬法，才夠資格做比丘尼的。” 所以摩诃波阇波提夫人，成為佛陀僧團中第一個比丘尼，就是大愛道比丘尼，又名“憍昙彌”，那五百女人也跟隨她出家。所以由此之後，就有比丘尼出家。 (摘自《佛陀十大弟子傳》) 【沒有了八敬法，就沒有了出家尼眾】 智敏上師： 據說有地方比丘尼要廢“八敬法”，“八敬法”一廢你把比丘尼自己都推翻了，你還有什麼比丘尼了，沒有了!這些都是很愚癡的。 她們就是對佛法呢，以現代化的眼光來看佛法，現在是男女平等了。她們說，八敬法，一百歲的，一百夏的比丘尼還要給才受了戒的比丘磕頭，這個是男女不平等的表現，該廢止了。 不行的!這個佛說的話沒有時代性的，你不能這樣子，以自己世間的眼光看問題。這裡也就是說，愈是末法時期，能夠持戒的功德愈大，不要說末法時期不能持了，廢掉了，那就是最糟糕了。 (摘自《廣論講記》) 妙祥法師： 一尼眾：有人說咱們不能頂禮引禮師父，我們比丘尼要是超過四五個人就成眾了，就是比丘師父看了都要給頂禮。有沒有這事? 沒有，那是胡說八道呢，純粹胡說八道，這不可能的事。你就一千一萬個比丘尼，你也得頂禮比丘師父，你不可能不頂禮引禮師。 什麼成“眾”?那你就干脆以“眾”代替戒律，那還行了啊?那是不允許的。你就是十個人，一百個人，如果有一個比丘在那，而你該頂禮不去頂禮，你就是故意用這個理由，你的戒體馬上就失去了，白受戒，戒體就沒了。 比丘尼全靠“八敬法”來成就自己的戒體。你可加小心，這個不是兒戲的事。現在的邪師說法太多了。所以我們大家一定要謹慎。 還有毀“八敬法”的。台灣那個比丘尼啊——她也不叫比丘尼，就說這個女人吧，這個煩惱重的女人，雖然出家了，就是要毀“八敬法”。追究她的根源，她攀著這個某某法師。 她說：“某某法師就說過，這個比丘尼‘八敬法’沒有來處，不是佛說的。”其中說了很多的過失話。這是以前講的，這個比丘尼就作為基礎，然後回來就來反對“八敬法”，把“八敬法”公開撕掉，踏在腳底下。 後來台灣佛教協會長老開了一個會議。這個會議是八個長老都參加了，各簽署了意見決議：“八敬法”是不能毀的。同時把這個會議的決議，轉送給某某。她不是說他說的嗎?說“這八敬法不是佛說的”嗎?就轉給他。問他這“八敬法”是不是佛說的?後來他的回信：是佛說的，不能隨便捨掉“八敬法”。 所以說，這個煩惱的女人吧——因為她不能稱為比丘尼，就胡說八道了：什麼男人和女人都一樣，無非生理上、器官上不一樣，就胡說八道了;又說：女人什麼，那個比丘有什麼多少過失，我是不愛說，我要說能說你們一大堆。她現在擾群亂眾，毀謗大僧。 就這個人，最後法藏法師就提出來讓她還俗，徹底還俗。這是沒人征求我意見，要征求我意見，不但要她還俗，應該送到哪個佛教的法庭好好審判審判。這太不像話了，哪有這樣的。 所以說，這不得了，而且她不是毀一個人，整個把比丘尼都毀了，沒有戒體。她毀的不是別的——毀大僧她毀不掉的，你不行持“八敬法”，大僧也存在，她把整個比丘尼毀了。 (摘自《二〇〇五年為寶林寺尼眾開示》) 【八敬法的內容】 《四分律藏》卷第四十八佛言：今為女人制八盡形壽不可過法(即八敬法)，若能行者即是受戒。何等八? 一、雖百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆禮拜，與敷淨座請令坐，如此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 二、比丘尼不應罵詈比丘呵責，不應誹謗言破戒、破見、破威儀，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 三、比丘尼不應為比丘作舉、作憶念、作自言，不應遮他覓罪、遮說戒、遮自恣，比丘尼不應呵比丘，比丘應呵比丘尼，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 四、式叉摩那學戒已，從比丘僧乞受大戒，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 五、比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧中半月行摩那埵，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 六、比丘尼半月從僧乞教授，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 七、比丘尼不應在無比丘處夏安居，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。 八、比丘尼僧安居竟，應比丘僧中求三事自恣見、聞、疑，此法應尊重，恭敬贊歎，盡形壽不得過。
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