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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
這個家族能興旺800年，秘訣全在這裡
父子同心 宋朝宰相范仲淹，是蘇州吳縣人。有一次派他次子范純仁(字堯夫)回到蘇州，運取五百斛麥子。在途中遇到老友石曼卿向他說家中有三件喪事，因為無錢尚未辦理;純仁立刻就把所有麥子連同運麥的船，全都送給石曼卿。回到家中還沒來得及禀告父親，范仲淹就問他：“你這次返鄉，有沒有遇到老友?”純仁就將遇到石曼卿的狀況向父親說明。范仲淹說：“你為何不把麥子和船全部送給他呢?”純仁說：“我已經都給他了。” 范文正公(范仲淹)像 范仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。他常說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——這是他的人生目的。 范仲淹死後，他的子子孫孫代代相傳，到民國初年，八百年不衰。我們一般世間人能夠看到三代不衰，很難得了。孔老夫子這個家，二千五百多年不衰;范先生八百年不衰，這在中國歷史上是第二家。范仲淹曾留下家訓百字銘，值得我們學習。 《家訓百字銘》 孝道當竭力，忠勇表丹誠; 兄弟互相助，慈悲無過境。 古語說“打虎還得親兄弟，上陣還需父子兵”，兄弟間理應相互幫助，相互關心。我們持家立業，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關系，不遺余力。無論是孝道也好，丹誠也罷。都是慈悲的體現，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的。這二十個字，是告誡後代們要注重孝道和慈悲，才能團結齊心，創建和美家庭。 勤讀聖賢書，尊師如重親; 禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。 “書到用時方恨少”，如果我們平時能夠勤學苦練，一旦真正用到知識的時候，也不會驚慌失措。范仲淹在年輕時一度連夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在四書五經中尋樂，數年之後，他深谙儒家經典，吟詩作對，順手拈來，成為一代文豪。“一日為師，終身為父”，讀書很重要，尊敬師長更重要，我們應該向敬重父母一樣尊敬師長。遵守禮儀，謙遜忍讓是做人的基本准則，如果一味疏忽，用狂妄的心態去為人處事，必將事倍功半，得不到理想的結果。“遜讓敦睦鄰”，即是說，唯有謙遜忍讓，用寬厚和善的態度，才能促進鄰裡和睦。這二十個字，是告誡後代們要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結善緣，贏得福報。 敬長與懷幼，憐恤孤寡貧; 謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。 尊老愛幼歷來是我們的傳統美德，體恤鳏寡孤獨與弱勢群體同樣是每個人應該具備的基本品德。像現在在公交車上設有老弱病殘席，在乘車時設有老弱病殘孕專用通道，為百姓辦理農村合作醫療保險等，就是“敬長懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現。大至一個國家，中至一個團體，小至每一個人，都應該有這種情愫，能夠發揚“敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧”的精神。“滿招損，謙受益”，我們為人處事，要具備謙虛與廉明的品質，千萬不要驕傲自滿、恃權傲物。這二十個字，是告誡後代們要知道尊老愛幼、富有同情心，能夠戒驕戒躁、謙恭廉明，才能樹立威信，為人信服。 字紙莫亂廢，須報五毂恩; 作事循天理，博愛惜生靈。 敬惜字紙是中國文化傳統理念之一，在科舉制度的影響下，出於對文化與文字的崇敬，古人認為應當對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。中國佛教淨土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》中雲：“字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。”即便是現在，珍惜字紙也是環保和節約資源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物，是人類生存的根本，是最樸素、最自然，也是營養價值極高的傳統食品。沒有“五谷”，我們的色身就無法得到供養，我們的生命也就無法繼續，所以我們應該報“五毂恩”。“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，我們做事要順應天理，做人要博愛一切眾生，不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當，否則就會有惡報。這二十個字，是告誡後代們要知道勤儉節約、懷著感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。 處世行八德，修身率祖神; 兒孫堅心守，成家種義根。 “八德”即是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這是古人處世的基本操守。“八德”發展到現在，就成了“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”這二十字的公民道德規范。“兒孫堅心守，成家種義根”，這兩句是對前面家訓的總結。“創業容易守業難”，這同樣適用於持家，一個家業的操持與發展，需要幾代人的努力，後世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業繼承得更好，將家庭操持得更好。這二十個字，是告誡後代們要切記前輩訓誡，精進勤勉，遍施善行，才能發揚祖業，有所作為。 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落，但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為後世敬崇與效仿。這首《家訓百字銘》以樸實無華、言簡意赅的文字，總結出立身處世、持家治業的要點，讀來朗朗上口，铿锵有力，不愧是家訓中的精華之作。《家訓百字銘》不失為一套助力於我們為人處世、操持家業的成熟理論。
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