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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：見善，必以自存也。見不善，必以自省也
【見善。必以自存也。見不善。必以自省也。故非我而當者。吾師也。是我而當者。吾友也。谄谀我者。吾賊也。】 經文一開始講到，『見善，必以自存也』，看到善行，觀察到別人的優點，馬上把它記在心上，進而去效法，進而去對照自己，一絲不苟的自我對照、自我要求，進而學習效法，這是很懂得下功夫的人。歷史當中舜王做得非常好，孟子贊歎舜王，他就是這麼做的。孟子講到，舜王當時候住在山林當中，他也是個農夫，走在這個森林裡面，跟一般人差不多，可能走著走著旁邊還有一只母豬，都是跟他們為伍。可是為什麼他後來他不平凡，成就智慧德行，成為天子?因為他的差別就在，舜王「聞一善言」，聽到一個好的教誨，「見一善行」，看到別人一個好的行為，他就全心全意去做到，「若決江河」，他那個力行的態度、力量就好像江河潰堤一樣，誰都不能阻止他依教奉行。所以他能有這麼高的成就。我們也以舜王為榜樣，從當下看的每一句教誨，轉自己的心念、態度，要把它做到。 剛好師長有一個墨寶，「和大怨，必有余怨，安可以為善。」這一生真正要跟人相處，讓人生歡喜心，不讓人怨恨自己，如何做到?師長在墨寶裡面講，引了這些聖王的榜樣，「湯曰：萬方有罪，罪在朕躬。莊子曰：以得為在人，以失為在己。」發生任何事情，「是我不對」;有好事了，成就好的功業了，都說：「是別人的功勞」;團體裡有做錯誤了，馬上，「還是我做得不夠」。都是讓功於他人，然後一有事情都是自己先反省，這樣的人人家不可能埋怨他，他又沒有去指責、要求別人，「正己而不求於人，則無怨」。自己還不正，就求於人，就不可能人家不埋怨他。 接著經文講，『見不善，必以自省也』，《弟子規》講的，「見人惡，即內省，有則改，無加警」，見到人家的不善，一定戒慎恐懼的反省、檢討，警惕自己不要跟他一樣。確實人要反省自己不容易，當局者迷。往往從看到別人過失，他能隨時反觀自省，就能很好的洞察自己的缺點、不足。 接著說道，『故非我而當者，吾師也』，所以批評指正我非常恰當的人，是我的好老師，是我的貴人。因為我們不知道過失，這一天就蹉跎了，就浪費掉了，「一日無過可改，一日無步可進」。而且這個過不改，下一代被我們教壞了，身邊的人受我們不良影響。所以真的人家指出我們的問題、過失，感恩戴德。『是我而當者，吾友也』，這個「是」就是肯定、贊歎、贊同我很恰當的人，是我的好朋友、益友。因為稱贊得當，我們受到鼓勵，更有信心去提升自己，去把事情做好。這個尤其信心不夠的人，常常能得到身邊人的鼓勵，這對他來講也是很重要的。 接著經文講，『谄谀我者，吾賊也』，谄媚、奉承我，只會講好聽話給我聽的，是賊害、禍害我的人。因為聽好聽話聽多了，真話聽不進了，正直的話聽不進了，那麻煩了，德行就會出大問題。春秋時候有一個人叫高缭子，他在晏子的底下做事，結果經過幾年，晏子請他離開。身邊的人就說到：「晏子，你這樣太過分了，這麼多年下來，你並沒有推薦他去當官，他在你底下這麼久了，你怎麼這麼無情?」晏子就說了：「他在我身邊這麼多年，從來沒有指出過我的過失，從來沒有說我哪件事做得不妥當，那他根本就沒有盡道義，那很可能其實都是講些好聽話，不是真正要為國家、為自己所跟隨的人盡一分道義。」所以他對我很好，什麼才是真正的好?這個好歹得要分得出來。他都巴結、谄媚你，你說他對你好，那是好歹不分，沒有智慧。所以我們看每個朝代那個國君，能聽正直的話，興盛了;都聽谄媚的話，這個國家就要亡了，那真的是「賊也」了。 摘自：《群書治要36O》學習分享 蔡禮旭老師主講 第七十九集
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