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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
凡夫和聖者之間的賬目
念佛重恩故，發菩提心。 雲何念佛重恩? 怎麼來念佛重恩呢?下面就是教給你憶念的一種方法。你就按照這樣如理思維，就完全可以生起報佛恩的一種心。 謂我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。 釋迦如來在久遠劫前最初發無上的菩提心，就是為了我們的緣故。由此修行六度四攝的菩薩道，經過無量劫，在這個期間，什麼樣的苦都受遍了。 從這一句思維，我們受佛恩有多久呢?應該一直追溯到佛因地發菩提心的第一剎那。那個時候，佛心中是為了法界一切有情而發了無上的菩提心，當然我們每一個人都是佛發願度化的對象。 從此以後，佛念念觀照我們，凡是有一點一滴的善根都回向我們。就是其中回向的每一分善根都對我們有恩德，何況在長劫當中一直不斷地回向，恩德更是不可思議。 我們打個比方來講，比如我們大家現在學了大乘的深廣的甘露法，自己也有一點體會，有善根的都回向一切有情，這是初發心的一點回向。那你可以想想，從最初發心到圓滿成就正覺之間，佛為我們回向了多少的善根呢?這樣需要思維。 為了能早日成佛救度我們，佛從最初發心開始，就精進修行菩薩道，單單是一個布施度，就曾經以不可說不可說的身命行持布施。為了求得佛法教化我們，佛曾經剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典。像這樣為了利益我們，佛在無量劫以來行持過種種難行苦行。如果我們再廣大地展開來，佛持過多少戒，修過多少安忍，有過多少精進，入過多少三摩地，求證過多少智慧，確確實實是以海為墨也寫不盡的。是這樣有不可思議、無量無邊的恩德。 我造業時，佛則哀憐，方便教化，而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦，而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，隨逐於我，心無暫捨。 意思就是自己應該這樣努力地想：在我顛倒造惡業的時候，佛以大慈大悲心憐愍我，而且用各種各樣的善巧方便來教化我，但是我愚癡不知道信受，佛的教言不能納受在心裡面。在我墮落地獄的時候，佛也沒有嫌棄我，仍然悲痛，想代我受一切的痛苦，但是我的業障實在太重了，連佛也不能救拔我。我在人道的時候，佛以種種的方便，讓我種下善根，佛生生世世一直跟著我，沒有一念捨離過。 很多事情，我們不思維就會不知道，又不感念佛的恩德。 佛不是一般的人，佛有千百億的化身，有任運無間的功德事業，而我們又是輪回了無量世。自從和佛結過緣之後，佛一剎那也沒有捨離過我們。在漫長的輪回當中，有時候佛化現成身邊的人來幫助我們，有時候佛在夢中顯現讓我們生信心，有時候在自己生惡念的時候忽然良心發現，這也是佛的加持。而且在做畜生的時候，佛也化成牛馬來度我們。 佛是盡虛空遍法界的，就連此時此刻，雖然佛不在面前現化身，但是佛的願力光明一直在做加持。在漫長的時間裡面，佛對我們做過無數的救度。在得度的因緣到來的時候，佛沒有一剎那延誤。佛能對我們做的加持和幫助，佛都完全做過了。 我們再想想，比如世間的母親深愛孩子，母親沒有一時不為孩子著想。佛的慈悲一定無數倍超過世間的母親，經典上也說：佛的大慈心無著無礙，恆時出生而任運自成，增上充溢，遍滿一切世間，遍入一切有情之心。這樣就可以肯定，佛在生生世世當中沒有一剎那不觀照我們的，以無上的大慈大悲心一直加持我們、觀照我們，這不是佛的大恩大德嗎?平常一個人能這樣觀照，都會感念他的恩情，何況是佛的護念呢，為什麼不知道佛有深恩呢?是這樣需要如理地思維。 佛在累世以來，使用了一切可以使用的方便，在我們的心識田當中種下善根。佛希望以這些善根讓我們開智慧花、結菩提果，這種關懷和期望不知超過世間父母多少倍。應該這樣來憶念佛陀的種種不可思議的恩德。 佛初出世，我尚沈淪，今得人身，佛已滅度。何罪而生末法?何福而預出家?何障而不見金身?何幸而躬逢捨利? 在2500多年前，佛陀最初出現在世間，在那時候我還在沉淪。今世我得到了人身，佛已經滅度。是什麼罪業讓我轉生在末法時代呢?然後又是以什麼福德而在佛的教法當中出家呢?以什麼業障不見釋迦佛的金身?又是何等幸運能親身遇到佛的捨利呢?這是思維佛恩之後，引起自悲、自慶的一種心理。 古德有一頌這樣說：“佛出世時我沉淪，我得人身佛滅度，懊惱此生多業障，不見如來金色身。”這也是憶念佛而悲感的一種善心。 我們自己要自慶，怎麼自慶呢?就是要這樣想：我們名字叫做“釋子”，我們穿的就是釋迦佛加持過的法衣，現的就是佛的清淨幢相，受的就是佛制定的戒律，念誦的就是佛的經典，如理思維的就是佛陀的聖教法義，頂禮的就是佛像，持念的就是佛的心咒和名號，觀想的就是佛的相好，憶念的就是佛的功德，弘揚的就是佛陀的教法，求證的都是佛的功德，所走的就是佛因地曾經走過的菩提道路。行遍天下，受人供養，連袈裟的一小片也受到天人的恭敬。這是什麼因緣、這是何等福分。佛和我們是小小的因緣嗎?佛對我們沒有大恩大德嗎?這一切就是偶然發生的嗎?(需要這樣思維觀察。這樣就會明白，人天一切的恭敬，或者離苦得樂，增長福報、清淨業障，方方面面觀察，我們和佛有很大的因緣，都是佛的大恩大德加持下才成就的。包括高僧大德、傳乘上師，一切佛教徒在心相續當中產生的一切戒定慧所攝的功德，或者弘揚佛法來利益眾生的一切一切的根本的來源，全都靠釋迦佛而成就的。所以，必須要仔細地觀察、深深地思維佛陀的恩德是不可思議的，無量無邊的。) 如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法?不聞佛法，焉知常受佛恩?此恩此德，丘山難喻。 按照這樣思維，假使過去不種善根，怎麼能聽聞到佛法呢?假使不聽聞佛法，又怎麼知道常常蒙受佛恩呢?佛的這種恩德，就是以高山也難以比喻。(意思就是說，佛陀的恩德比山還高、比大海還深、比虛空還大。) 由上面對佛恩的如理思維，就會引起下面的正知見，所以繼續說到： 自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生，縱使粉身碎骨，豈能酬答?是為發菩提心第一因緣也。 要不是發廣大菩提心，行菩薩道，盡心盡力建立佛法、救度眾生，縱然粉身碎骨，又怎麼能報答佛恩呢?這樣以佛恩為緣，念恩為因，可以引發菩提心。所以說，念佛重恩是發菩提心的第一個因緣。 這裡說到“發廣大心”：就是發佛所發的心。“行菩薩道”：就是行佛所行的事，就是行持佛因地中所行的佛事。佛的願望無非就是建立佛法，救度眾生。而我們身為佛子，要護持佛的法業，沒有佛法的地方要設法弘揚;有佛法的地方要盡心盡力護持。對於苦難的眾生，盡自己的能力做幫助，哪怕在眾生的相續當中播下一個善根種子，也有責任去做。這樣“建立佛法、救度眾生”才是善體佛的心願，讓佛徹底歡喜。 那我們想一下：自己所得到的所有佛法和利益，追溯它的根源，一定都是來自本師釋迦牟尼佛。佛對我們有這樣深重的恩德，如果不發佛心、不行佛事，怎麼能報得到佛恩呢?單單是物質上來供養，不發菩提心、不行菩薩道，眾生不度、佛法不修持、不弘揚、不建立，怎麼能契合佛的本懷而報佛的恩德呢?所以說作為佛弟子要報佛恩，一定要發大心。不然，我們辜負多少佛的恩德，有什麼臉面面對釋迦佛呢? 在《華嚴經》當中說：“假使頂戴經塵劫，身為床座遍大千，若不說法度眾生，畢竟不能報佛恩。”意思就是說，假如在微塵數的那麼多個大劫當中以自己的頭頂戴佛陀，把身體遍滿三千大千的世界給佛做床座，如果你不說法救度眾生，也畢竟報答不了佛陀的恩德。同樣在《楞嚴經》當中阿難尊者發願說：“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”(意思就是說，從此以後，把我的菩提心奉獻給微塵數的世界，這才叫做報佛恩。)所以我們就知道，憶念佛陀的種種的恩德來發菩提心，這就是發菩提心的第一個因緣。
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