心念決定命運:成為國王,與被車撞死之間,只有一念之差而已!
佛在捨衛國講法時,有二商人經過,其中一個商人對佛陀和佛法,生起了恭敬心;另一商人則對佛陀和弟子生起了輕慢惡念。二商人離開捨衛國後,到了一個新國家,對佛生輕慢惡念的商人,因喝醉了酒,在路邊休息時,被馬車撞死了;對佛生恭敬心的商人,因恭敬三寶,得到天龍八部的保護,平安無事。但他看到同伴撞死,擔心被誤會,於是就獨自流浪,到了另一個國家。碰巧這時,該國的老國王將死,臨終前留下預言給寵臣:“我有一匹神馬,你們牽馬到街上走,我的神馬如果給誰跪下,誰就是我國的新國王!”於是,隨從們牽馬到街上走,神馬一見到對佛生恭敬心的那位商人,立即跪下。於是,對佛生恭敬心的商人,被擁立為該國的新王。成為國王後,他率領臣子去請教佛陀。佛陀回答說:“你因善念恭敬心,感得王位之因;你同伙因為惡念輕慢心,感召車禍;因緣果報,都是善惡心念所感召,都是自作自受!”佛當即說偈曰:
“心為法本,心尊心使;中心念惡,即言即行,罪苦自追,車轹於轍。
心為法本,心尊心使;中心念善,即言即行,福樂自追,如影隨行。”
佛陀說完偈語,國王及臣子們明白了“心”是善惡果報之根本,歡喜信受奉行。
--典故出自《法句譬喻經》卷第一:雙要品第九。
改造命運的關鍵,在於改善自心!改善起心動念!
1、《華嚴經》雲:‘應觀法界性,一切唯心造。’
2、《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》雲:“諸業心為本。”
3、《華嚴經·淨行品》:“佛子,若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德,於諸佛法,心無所礙。住去來今諸佛之道,隨眾生住,恆不捨離,於諸法相,悉能通達,斷一切惡,具足眾善。”
4、《華嚴經》雲:“三界所有,唯是一心”。“心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造”。
5、《法句經 雙要品》:“心為法本,心尊心使,中心念惡,即言即行,罪苦自追,車轹於轍;心為法本,心尊心使,中心念善,即言即行,福樂自追,如影隨形。”
6、《楞嚴經》卷1雲:“如來常說,諸法所生,唯心所現,一切因果、世界、微塵,因心成體”。
7、《五苦章句經》雲:“心取地獄,心取餓鬼,心取畜生,心取天、人,作形貌者,皆心所為”。
8、《佛說罵意經》雲:“活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量” 。
9、《佛說未曾有因緣經》雲:“夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今雲何。於苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。於理不通。
10、《大乘本生心地觀經》卷四《厭捨品》雲:“心清淨故世界清淨,心雜穢故世界雜穢,我佛法中以心為主,一切諸法無不由心。”
11、《大乘本生心地觀經》雲:“三界之中以心為主,能觀心者究竟解脫,不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地,五谷五果從大地生;如是心法,生世出世善惡五趣,有學、無學、獨覺、菩薩及於如來。以是因緣,三界唯心,心名為地。”釋迦牟尼成道時說:“奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。”
12、《佛說十善業道經》說:謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷,善法圓滿。
13、《優婆塞戒經·業品》說:“善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。”又說:“如有修身修戒修心修慧,定知善惡當有果報,是人能轉重業為輕,輕者不受。若遭福田,遇善知識,修道修善,是人能轉後世重罪現世輕受。”
14、《佛說未曾有因緣經》雲:“少時修善。能滅無量惡業重罪。人修十善。亦復如是。須臾之功。能滅無量惡業重罪。
15、《大乘起信論》雲:“以心生則種種法生,以心滅則種種法滅”。
16、《百法論》雲:“一切法中,識用殊勝,推識為主,故首心法”。
17、《心法念處經》:心能造作一切業,由心固有一切果;如是種種諸心行,能生種種諸果。
18、《占察善惡業報經》:現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
19、《大般涅槃經》:若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心。不調伏身。
問曰:若復有人志求佛道者,當修何法最為省要?
答曰:唯觀心一法,總攝諸法,最為省要。
問曰:何一法能攝諸法?
答曰:心者萬法之根本,一切諸法唯心所生;若能了心,則萬法俱備;猶如大樹,所有枝條及諸花果,皆悉依根。栽
樹者,存根而始生子;伐樹者,去根而必死。若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求,終無是處。
-------《達摩破相論》。
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