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改變因果的方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	9、改變因果的方法 　　那些證悟空性的觀點都是比較高深的，我們不一定能明白，但是三世因果的道理佛講得清清楚楚，我們也明白了，怎麼還不相信呢?如果真的相信因果，還會有很多想不開、想不通的事嗎?還敢每天造很多業嗎? 　　沒有人願意經常遇見諸多不順，其實這些都是自己的因果。比如生病了，這沒有什麼可查可問的，佛已經清清楚楚地告訴我們了，這是殺生的果報。我們只知道承擔因果還不行，還要改變因果。 　　改變因果有辦法，就是忏悔。對往昔自己所造的惡業生起後悔之心，下決心從今以後縱遇命難也不殺生，還要盡心盡力地愛護眾生的生命、多放生，這才是斷惡行善，你得病的因斷除了，病就自然而然好了。這也是從根本上好，以後再也不會犯病，也再不可能有這些病苦。 　　但是很多人有病的時候根本想不起來這些。覺得身體缺營養了，然後又去殺生，舊業未淨，又造新業，這樣你的身體肯定會越來越不好，病也會越來越重、越來越多。去醫院打針吃藥或許暫時能對付，但還是不能根治，有一天還會犯，生生世世都會犯，因為你的所作所行都是積病的方法，而不是去病。 　　我們只要按照佛的教法去做就行了，不要一遇到事情就手忙腳亂，根本想不起來因果。一切感覺、征相和境界，都是因自己的業力所現，都是自己造的因。 　　很多夫妻不和睦，天天吵吵鬧鬧，誰也不服誰，你看不起他、他看不起你，一會爭這個、一會爭那個，離也離不了，過也過不下去，在煩惱痛苦中虛度了大半生。佛說了，這也是你的因果，都是邪YIN的果報。“上師，我怎麼辦?”不用問我，佛已經告訴你了，問我有什麼用?我說的這些也是佛說的。你要忏悔，斷惡行善，趕快受戒持戒，居士五戒、菩薩戒、密乘三味耶戒，好好忏悔自己往昔所做的邪YIN的事，發願以後再也不做，你的命運一定會轉好。 　　我們在生活中無論做什麼事都不順利、不如意，這也是你的因果。你以前肯定有過很多的貪心，一直到現在還有，有貪心就會感得諸事不利的果報，即使偶爾幸運了也是暫時的，不可能恆有，過幾天、過幾個月就會變。吝啬心強，會感得貧窮的果報。降服這顆悭吝心，修持慈悲喜捨，一定會富足。 　　懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。這些方法佛都已經教給我們了，我們為什麼還不去做呢? 　　遇見了問題，為什麼不找原因呢?你不願意感受痛苦，那為什麼不斷惡呢?你願意享受，那為什麼不行善呢?學佛學了這麼久了，到現在我們還沒有行善斷惡，心裡總是有想不開、想不通的地方。有什麼想不明白的?人的一生就是一瞬間，那麼短暫而又無常的生命，一會兒死、明天死、過幾天死，誰能知道呢?在我們的身邊也有很多人，誰也沒有想到，就突然死了，這都是無常啊!我們怎麼還執著這些?!活著的時候那麼累，死去又什麼也帶不走，“萬般將不去，唯有業隨身。”那個時候會後悔的、會痛苦的。但是有什麼用?已經晚了! 　　我們這些天講的都是消除業障、獲得解脫的方法，只要你誠心誠意、如理如法地念誦一百零八遍百字明就能鏟除所有的罪障，金剛薩垛除障法就是有這麼大的功德。為什麼還不好好學?都那麼虛偽。如果還不懂，佛在經上說的明明白白，我也是清清楚楚的告訴你們了，是不是還沒有相信?如果相信的話，怎麼還不認真、還不老實呢?學佛修行，首先要做到認真和老實。不老實的人根本修不成佛，這是修行最基本的條件。 　　“我現修在得還不好，我是剛學的。”你學得不好，有什麼可說的?死了以後跟閻羅王，跟那些獄卒們說這個就行了?能解決問題嗎?他們會饒你嗎?“我修得不好，先不要墮落惡趣，先不要墮落地獄，等我修好了然後再說……”這是不可能的事。剛學的又怎麼了?學得不好才要好好地學，是剛學的所以才要認真學，如果總是用這些理由照顧自己、原諒自己，那你永遠沒有辦法精進修行，更難以在今生解脫。 　　想解脫首先要有出離心，如果沒有出離心，連聲聞和緣覺的果位都得不到，根本擺脫不了輪回。天天念佛誦經、燒香磕頭，今天跑這個寺院，明天跑那個寺院，有什麼用啊?都成了輪回的因，都逃不出三界輪回。 　　今天這個法王灌頂，明天那個活佛灌頂，灌的什麼頂，連名字都說不出來，這不是沒事找事，拿佛法來玩命嗎?接受灌頂、進入密乘，就要護持密乘戒。密乘裡有成千上萬的戒律，最起碼的十四條根本戒要做到，如果沒有做到的話，只有一個地方可以去，就是金剛地獄。金剛地獄比無間地獄還厲害，是專門給那些想在上師三寶跟前占便宜的人、接受灌頂以後不老實修行的人、不好好護持戒律的人准備的地獄。 　　所以真正進入密乘的人，就像蛇放在竹筒裡一樣，要麼上去、要麼下去。上去，成佛;下去，金剛地獄，沒有別的出路。 　　10、堅持修習金剛薩垛除障法 　　我們現在對輪回的厭患心、對解脫的希求心都不強烈，如果強烈的話，修行不可能不努力，不可能不堅持。我們現在的狀態是，學得馬馬虎虎;修得斷斷續續;早上念，晚上就不念了;今天念，明天就不念了。開示都聽了，書也都看了，但是實際上並沒有弄得很透徹，一提問題的時候誰也答不上來。我提問的這些內容都已經講過很多次了，很多人還是不會答，還找很多借口。自己欺騙自己，根本不知道追求有價值的東西，也不知道聞法的功德和利益。你不知道自己的損失有多大! 　　在網上聽法的時候也是，有一點點事就不參加了，這都是不希求佛法，對佛法不感興趣。現在有的人一點點也不在乎，想走就走，想來就來，這種人不可能有什麼成就。我們聞法、修行的時候應該像饑餓的牦牛吃草一樣，抓緊一切時間，前一口還沒有吃完就看著下一口。但是我們現在聞法，就像在狗的面前放青草一樣，根本沒有想吃的心。我們現在很多修行的人就是這樣，對佛法沒有興趣。 　　首先問一問自己：你是為了什麼學佛的?有的人說，我不懂什麼是解脫，我也不想為眾生，我信佛就是為了得到升官發財、健康長壽這些利益。如果你是為了這些人天的福報學佛，你就是下等根機的人，這也可以，但是你也要修行啊!人天的福報不是追來的，也不是求來的，都是修來的，你起碼要斷惡行善——斷除十種惡業，奉行十種善業，做一個真正的好人，你才會有好的果報。如果你確實斷惡行善了，一定能得到世間的種種福報。但是這些也不是究竟的解脫，離不開痛苦的本性，逃不出輪回的范圍。 　　如果你是中等根機的人，為了自身的解脫而學佛，你也要通過修行來達到目的。自己的解脫並不是永恆的解脫，也不是究竟的解脫。我們不應該那樣學佛修行。 　　為了一切眾生的解脫而發願成佛，這才是上等根機的人。既然你完全是為了眾生，那就更要認認真真地學佛，老老實實地修行，這樣才能實現自己廣大的願望。 　　在地獄、餓鬼、傍生道裡的那些眾生，都是我們過去生中的父母。他們在我們難以想象的痛苦中掙扎，連上師三寶的名字都聽不到，不可能有絲毫學佛修行的閒暇，也根本沒辦法忏悔自己的業障。現在，我們身邊的很多人也都沒有修持佛法的緣分，雖然他們也都不願意感受痛苦，但是沒有斷除煩惱的方法，只能在愚癡顛倒中虛度光陰、荒廢人身。面對這些父母眾生，我們不但沒有可憐他們，還說什麼，“他們不信佛!他們誹謗佛!他們造惡業了!”他們沒有這個福報，生生世世中沒有種這個善根，跟我們不一樣。我們有根機、有福報，還有這麼好的因緣，我們應該替他們修，替他們消業。 　　真正的如意寶我們已經拿到了手裡，但是我們卻一點點也沒有珍惜，把它扔在垃圾桶裡，難道我們還不愚癡嗎?有這麼好的機會和緣分，遇見了這麼殊勝的法門，還不抓緊時間修持，甚至用佛法來傷害眾生，拿佛法來造業，這是最愚癡的人，比沒有遇到佛法的人、比不相信佛法的人更愚癡! 　　佛法廣大奧妙，所有的竅訣都蘊含在佛經裡，但都特別分散，最少的大藏經也有一百多部，能看完麼?能看懂麼?即便是看完了也找不到竅訣，所以一定要通過上師的竅決，才能證果。現在很多人都認為自己很有知識、很有智慧似的，實際上什麼也不會!你講的那些道理都是佛經裡說的，照著佛經讀誰不會? 　　你也只是會說而已，根本沒有得到這些東西。你講的再明白又有什麼用?你也沒有做到。就像軍事戰爭，有的人知道應該怎麼打仗，但是在戰場卻不能勝利。只有通過平時的訓練，會運用了，才能勝利。 　　但是人都有傲慢心和嫉妒心，認為自己是最有本事的，發現別人比自己修行好了，要麼視而不見，要麼心懷不滿。一個真正的修行者，不會有這樣的心態。如果你還有看不慣的事，說明了你沒有智慧，或者說你的智慧還是沒有圓滿;如果你還有看不起的人，說明了你沒有慈悲，或者說你的慈悲還是沒有到位。 　　有慈悲心的人，沒有看不起的人;有智慧的人，沒有看不慣的事。 　　慈悲心是什麼?慈悲心也是一種愛情，但是這種愛情是全面的，是對每個眾生都一樣地愛，一樣地有感情。如果你還有分別，對有的人愛，對有的人恨，對有的人熱情，對有的人冷漠，這都是分別，都是貪心。世俗上說的情愛就是一種貪心，你有這個情愛的時候肯定會造業，這時候你無論修什麼法，做什麼事，無論想什麼都是惡，造業，造惡業的，會有嚴重的後果。 　　愛和感情，都可以是無分別的。兩個人同一時間看一個人，一個人覺得他可愛，另一個人覺得他討厭，但是在他的本體上並沒有討厭也和可愛的分別，都是自心顯現的。你把心態調整好了，今天覺得他討厭，也許明天就覺得他可愛了。 　　善和惡隨心不隨相，善惡的大小也是隨心不隨相。我們學佛修行都是為了這顆心，如果沒有看住這顆心，沒有伏住這些惡念、煩惱、習氣，我們學佛修行就沒有多大的意義了。我們無論做什麼善事，都要發菩提心，這樣所做的一切才能成為解脫成佛的因緣。否則做了也是白做，都成為輪回的因了。有的人並不懂得發心的必要性;有的人知道，但是煩惱習氣太重，也不記得發心，所以我天天提醒你們，也提醒我自己。 　　(四)供曼茶羅 　　1、在生活中積福的方法 　　為修持成佛要發殊勝菩提心! 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 　　從今天開始，我們要學習曼茶羅的修法。 　　積累福慧資糧的方法有很多種，其中曼茶羅的修法是最殊勝的。我們以後要安排時間專心修持，每天修一兩個小時。 　　但是更重要的是在日常生活中修持曼茶羅，尤其是你們這些居士，沒有那麼多時間。該吃的時候要吃，該休息的時候要休息，如果身體出了問題，對修行也是障礙。況且你們還要工作、料理家務、照顧孩子，都很忙，跟我們不一樣。我們出家了，不必應付那麼多俗事，所以有很多時間。有些人認為出家了才能學佛修行，在家就不行，實際上不是這樣的。能不能學佛，有沒有修行，要看學佛修行的動力，誰有這個動力，誰就能學會，誰就能修成。 　　什麼是學佛、修行的動力?就是希求正法的心。如果你有希求正法的心，在家一樣可以學佛修行;如果沒有希求正法的心，出家也不行，一樣荒廢人身、虛度光陰。現在很多出家人，根本沒有希求正法的心，就像在狗的面前放青草一樣。在家人起碼在世俗上還有點成就，而有些出家人，從佛法的角度來講沒有成就，從世俗的角度來講也沒有成就。世間上的東西沒有得到，出世間的東西也沒有得到。你為了什麼出家?出家以後你有任務，你要把自己的身口意獻給眾生，為眾生學佛修行成佛，然後輾轉法輪，救度眾生。很多大德高僧說，出家人下地獄的特別多。因為出家了，吃眾生的，穿眾生的，卻沒為眾生做什麼，天天造業，能不下地獄嗎? 　　關鍵看這個動力。“我有家、有孩子、有工作，也修不成。”不能那麼想，這是修行最大的障礙，是自己造成的障礙。對於你們來說，消業也好，積福也好，都要在日常的生活當中。把修行和生活工作分開了，不可能修成。我們要把修行落實到日常的生活當中，時時刻刻提醒自己。 　　早上醒了不要立即起來，先發心：為了救度一切父母眾生要修持成佛。放松一會，然後開始修上師瑜伽。觀想上師融入自己的體內，把自己的心和上師的智慧融合在一起，在那個境界中坐一會兒。然後再穿衣服，穿衣服的時候也要想為眾生穿。 　　我們要把穿的衣服、吃的東西，都看成是上師三寶的加持品。穿衣服的時候也可以這樣想：這都是上師三寶賜給我的，要為眾生穿。不要認為是你自己買來的，因為你生生世世學佛修行，按照上師三寶的要求行善斷惡，才能得到人身，才有穿衣服的福報，否則肯定會墮落惡趣。地獄道、餓鬼道的眾生哪有穿衣服的福報呢?“我自己能干，能賺錢，我自己花錢買。”生起這樣的愚癡心、貪心，穿衣服也是造業。 　　你要發清淨心，要這樣想：我無論得到什麼好處都是上師三寶賜予的，都是加持品，感恩上師三寶，供養上師三寶。這樣做就能祛病、驅魔、消業、積福。 　　我們的身上和周圍環境中一切不潔淨的東西，都是自己的煩惱和業障。我們洗臉、洗澡的時候念催破金剛心咒祛病、驅魔、消業障最好。如果不會念，也可以念百字明，或者念金剛薩垛心咒。如果這些都不會，念阿彌陀佛也行。我們所用的東西都有上師三寶的加持，通過上師三寶的力量來清淨自己、保護自己。別生起貪心，為了皮膚好一點，為了長得好看一點才洗。自己洗得干淨漂亮了，也別貪著，要供養上師三寶。洗菜、洗米的時候也是，你覺得洗干淨了，就是煩惱、業障沒有了。在諸法的本性當中，沒有這些不清淨的東西，一切法的本性都是不垢不淨的。 　　吃東西之前，先把吃的東西供養給上師三寶，吃的時候也不要生起貪心，要想是為了眾生吃。我們現在吃之前都做簡供，這就等於做會供了，那些東西都已經變成上師三寶的加持品了。喝的都是甘露水，是佛的智慧，喝完了，佛的智慧就圓滿了;吃的都是甘露丸，是佛的方便，吃飽了，佛的方便就圓滿了。福德資糧、智慧資糧全部圓滿了，成佛的資糧也就圓滿了。 　　走路的時候，把上師三寶觀想在自己的右肩上，走路就是繞佛。繞佛有消業和積福的功德，這樣，尋常的走路也變成功德了。工作的時候把上師三寶觀想在自己的頭頂上，發願為眾生服務，為眾生提供方便，上師三寶也能時時刻刻加持你，你的一切都會順利吉祥，這樣做一切都是消業和積福。 　　做生意也可以，但是要發心。華智仁波切說得清清楚楚：做生意的行為裡具足了十種惡業，做生意的人就是做十種惡業的人。那麼是不是不能做生意了?不是!你要把所有的起心動念都轉換到正知正見上來，把所有的行為都轉換到正事上來。為了滿足眾生的需求，為上師三寶的事業去做生意，把錢賺來，用在正道上，這樣賺錢也是積福。如果沒有發好心，這些都是消福、都是造業。 　　末法時期的眾生，壽命短、業障重，哪有那麼多時間專門修行?把生活的時間用在修行上，那麼你所有的時間都是修行。任何時候都是消業、積福的過程，做任何事情都是消業、積福的方法。如果沒有這些智慧，在愚癡的狀態中無論做什麼、無論想什麼都是惡業。應當用正知正念來實施一切行為，念念不忘上師三寶，念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行。 　　現在我們無論做什麼都是貪、嗔、癡。不用特意想，自然而然就有;不用特意做，自然而然就做，因為我們習慣了。我們現在學佛修行就是把這些不好的習慣通通斷掉，變成好習慣，把我們所有的思想和行為都轉過來。當這種想法、這種行為完全融入我們的生活了，我們就解脫了。我們用智慧來攝持自己的一切思想、行為，才是自在、清淨、平等、解脫。 　　把修行落實在日常生活當中，每時每刻感恩上師三寶、感恩父母眾生，所做的一切都是為上師三寶，為父母眾生。這樣我們自己也能活得輕松，活得自在。這樣我們所有的思想、所有的行為都變成了修行，都變成了功德。 　　成佛的資糧有兩個，一個是福德資糧，一個是智慧資糧。這兩個資糧圓滿了，才能證得佛果。我們學佛的目的就是要達到萬事如意、吉祥圓滿、心想事成。活得越如意、越殊勝，才越有修行。 　　2、最殊勝的積福方法 　　一切修法都有消業的功能，也有積福的功能，其中最殊勝的消業方法是金剛薩垛除障法，最殊勝的積福方法是供修曼茶羅。曼茶羅的修法裡遍含了積累福慧二種資糧的要點和要義，所以是最殊勝、最圓滿、最便捷的。 　　曼茶羅是梵音，有很多含義，在這裡可以翻譯成“壇城”。曼茶羅有兩種，所修的曼茶羅和所供的曼茶羅。所修的曼茶羅也就是所修的壇城，它是所有壇城中的諸佛菩薩、上師三寶和善神護法，是我們供養的對境。所供的曼茶羅是所供的壇城，是我們所供的供品，是將所有壇城裡一切珍貴稀有、清淨美好的東西，都供養給一切諸佛菩薩、上師三寶、善神護法。
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