|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：這叫真的開悟，真懂了
學佛，為什麼學佛?要把“妄”的丟掉，要把“真”的找回來，就為這個。我們有真心，我們有自性，真心可了不得，為什麼?它“能生萬法”。 不僅“能生萬法”，能大師告訴我們，它清淨不染，虛空無染;它不生不滅，妄心有生有滅。自性不生不滅，這才是真正自己。生滅不是自己，不生不滅的是自己。那是什麼?自性是自己。“自性”也叫做“法身”，“法身”就是完全的宇宙，不生不滅。現一切相，那是生，不能說它有生;不現相，不能說它滅，它沒有生滅。有緣就生，無緣就滅，就這麼回事情。有緣的時候生。生，就是十法界依正莊嚴無量無邊的法界、無量無邊的諸佛剎土，這是現相;不現的時候什麼都沒有，所以不能說它有生滅。它不生不滅，本來就是這樣，自然的。 第三個是它“本自具足”。這一條了不起。具足什麼?無量智慧、無量功德、無量德能、無量相好，樣樣都無量。你求什麼?你缺什麼?一樣都不缺。智慧不是從外來的，是自性裡本有的。知識亦如是，智慧裡面包括著知識，知識裡頭不包括智慧。 大師又告訴我們“自性本定”。第四句說，“何期自性，本無動搖”。所以“定”跟“真心”接近了。為什麼要“修定”?“修定”就是把真心找回來。怎麼找回來?妄心放下，真心現前。妄心是動搖的，真心是不動不搖的。沒有動搖的心，自性本定。 八萬四千法門，無量法門，為什麼要說它平等?法門平等，無有高下，統統是修禅定。“教下”所謂“一門深入”、“讀書千遍”，為什麼?得定開悟，目的在此地。 讀佛經可以開悟，基督教《聖經》能不能開悟?能。《四書》能不能開悟?能。無論哪個宗教經典，你好好去讀，只要你去讀，不能想意思。為什麼?沒有意思，你才能開悟。你要想意思，一面讀誦一面打妄想，把你修定那個緣全破壞了。 “讀書千遍”是“修定”，沒有意思，一千遍之後，你把書從頭到尾講一遍我聽，他就能講出來。那是什麼?他自己悟的，他不是哪裡學來的，這是中國人所謂“無師自通”，真的不是假的。二千遍，大悟;三千遍，大徹大悟。你要不相信可以做實驗，我們同學當中有兩個做實驗，做得很成功，告訴我，真的，不是假的。他們兩個大徹大悟我不敢講，小悟，接近大悟。 所以“般若無知”，起作用“無所不知”。你要不問他，他什麼都沒有;你要問他，他什麼都懂，沒有一樣不知道。 “定”重要!“戒定慧”三學，“因戒得定”，所以“讀書千遍”是“戒”，“一門深入”也是“戒”。只要你持戒、你老實去念，什麼意思都沒有，一遍一遍念下去，念上一千遍，通了。遍遍都有意思出來。而且隨著你的悟不一樣，你一千遍，小悟;二千遍，大悟，你講得有深度了，比一千遍講得更深、講得更圓;大徹大悟那是大圓滿，那是究竟圓滿的智慧。 所以“定”要緊，人總得每天抽出一點時間去“修定”。怎麼修法?我們修淨土的人“修定”，一種是念佛，念佛是“修定”;一種誦經，就是念《無量壽經》，念一遍半個小時，半個小時在“修定”。初念的時候，大概要一個半小時;念熟了，一個小時、半個小時。“修定”幫助你開智慧，經，需不需要聽人講?不需要，自己通了，這叫真的開悟，真懂了。聽別人說的，那不是你自己的東西，總是要隔一層，所以你有疑惑，你不能斷除。自己悟的沒有懷疑。
上一篇：淨空法師：真正修行人，修行從這裡開始
|