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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
南懷瑾：如何得到佛菩薩的感應？
復次，曼殊室利，若諸有情，好喜乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語意，造作增長，種種惡業，輾轉常為不饒益，相互謀害。 經典就是戒律，就是修行的范本。這一條，佛告訴文殊菩薩，眾生具有劣根性，喜歡乖離，喜歡破壞人，天生的喜歡破壞團體，喜歡破壞別人的事。我們在社會上經常看到，與他毫不相干的事，他聽了就去破壞。出家人或者對社會的事少接觸，我們在家人在社會上接觸的事多了，看的更多。 在人面前說別人，這是眾生與生俱來的業力。‘好喜乖離’，就是喜歡做破壞人家的勾當。破壞了對他本身有沒有好處呢?他有時也替人家掉眼淚，但不要這樣做好不好呢?他自己也控制不住，這是他的業，他的地獄業。 所以學佛在哪裡學?就在這裡，要檢查自己的心理，做這一件事，說這一句話，是不是犯了‘好喜乖離’?犯了這種戒，磕一萬個頭也沒有用;有用啊!那是你善心磕頭得的好果報，但那筆帳是另外算的，兩筆帳不能抵銷的。善有善報，惡有惡報，不能抵消、沖淡。人情可以沖淡，宇宙法則是不能沖淡的;就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，並不是迷信，也沒有人作主，天道好還。 這個道理我在前面也講過，首先，藥師佛有十二條大願，你檢查自己的行為，有哪一條做到?沒有做到而想得到藥師佛最大感應，未之有也。第二，藥師佛的每一條戒律、心行(心理上的修行)，自己反省有哪一點做到?沒有做到，要求菩薩感應很難。好比你是部下，長官對你要求的行為，你做好了沒有?沒有做好，只一味要求上面應該對我好，應該給我待遇高，不可能。 所以，感應道交四個字要特別留意，要想菩薩加庇，你本身不是那個材料也不行。比如杯子裡裝滿了尿，你想裝茶水進去，能嗎?你必須把髒的倒掉，變成空杯，才能再裝茶水，才能感應道交。 所以，一個學佛的人、信仰宗教的人，沒有把自己修持好，一信就要求那麼多，好像念一念藥師佛就有天大的不得了。像這位同學，又要父親好，又要發財，又要公侯萬代......你看多自私啊!如果上帝、菩薩是這樣偏私的話，對不起!我想我是不敢信了。那是偏私，跟普通人一樣，拍馬屁的就照顧，不拍的就不理，這還叫佛叫菩薩嗎? 大家學佛要把道理搞懂。接下來就要講這些道理，學佛要想得感應，要怎麼做呢? 有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法，而未定者;若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生。 這一段是‘藥師經’最重要的關鍵，要特別注意。你說沒有感應，現成的就有個例子：有位丁老師，是位醫生，他剛剛告訴我，學佛很多年，奇怪，當他聽到藥師佛發心這一段，突然心境到了另外一個境界，非常平靜，持續好幾天。當然以後怎麼樣我們不去討論，這就是真的、自然的發心。他學醫多半在布施，與藥師經特別有緣，我心裡有數，講這本經他一定到。講別的經、別的佛學課，有時誘惑他，叫他來陪襯陪襯，他說老師啊!不是不來，實在沒有空。這是半真半假的話。這回他也真是沒空，因為他跟藥師經有緣，有興趣，就來了;他來了就會有這個感應，所以因緣生法，各有不同。 要想得藥師佛的感應，第一，要能受持，受是接受、領受;持是保持。譬如你今天皈依三寶，或者皈依某某法師，受了皈依，沒有永恆保持皈依時那一剎那的境界，不算‘持’，只能算‘受’，能夠有受有持才是真修行。修行沒有成就，是因為不能受持，所以讀經典、看經典要特別注意這些地方。 世尊!有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利?由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。 阿難說，佛啊!世界上有些人的根性裡頭信根不具足。將來你們研究唯識，就有五十一種心所，信根不夠不是不信，而是他的智力、信根不夠，福報不夠，聽聞佛所說的最深秘密行，他反而心裡懷疑，為什麼佛只教我們念藥師琉璃光如來，只憑這樣一句、一個佛的名號念啊念的，就真能得到這樣多的功德，靠不住吧!等於我們普通念佛一樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛......尤其年輕知識份子，嘴裡念佛，心裡在懷疑，有時嘴裡念，心裡還在笑，阿彌陀佛，搞什麼東西?尤其我看現在的年輕人很怪，這是時代心理，我講宗教心理，從小開始就看見，到現在還如此，青年學生到教堂覺得很時髦、很威風;到廟子上拜拜，心裡想拜不敢拜，站在那裡半天，看到沒人看見，趕緊跪下去，然後趕快起來，因為怕人家看見說迷信，對不對? 你們都有經驗，到天主教堂，那很威風。我年輕也都跑過，一個禮拜跑好幾個地方，也去作禮拜、聽道，我一出門，唉!耶稣沒道理，你講的沒道理我聽不進去。又跑回教，跑這兒跑那兒到處找，因為我在追這個東西。到了佛寺，看到老太太叫我跪下來拜，我心裡早跪下來啦!可是我穿的那個學生服中山裝，實在跪不下來，東看西看，等人家看不見的時候，趕緊跪下去磕個頭就起來了。這種日子我都經歷過。 你看問題在哪裡?你們諸位出家同學研究看看。所以，今天要復興中華文化，復興佛教，以這種情形復興，你說怎麼復興?你到別的廟子看看，到天主教、基督教教堂看看，你比比看，跟人家比就比不上了。 換句話說，到了每個廟子，我看到女的比男的多，老的比少的多，到最後，很多廟子剩下幾個老太婆在那裡，七老八十，到處看到的都是她們，在那裡阿彌陀佛、阿彌陀佛，最後兩個人在那裡埋怨媳婦不好、兒子不孝，然後阿彌陀佛。你看這個宗教怎麼辦?這是個問題。 所以說，一般人對藥師佛不信，因為信根不足。由此不信，甚至有人生出毀謗，這種心理很可憐。 ‘彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。’長夜就是茫茫的一生，永遠在黑暗中，在愚昧中，這是阿難說的。 我們一般人學佛，其實一切眾生學佛，都是作生意的辦法，越多越好，所以佛法裡有念八十八佛，甚至千佛的。反正上方佛、下方佛、東方佛、西方佛......一切佛都包圍我，像作生意一樣，一出門就對我生財，就要對我有利。不但學佛的，很多信仰宗教的人，都有這種功利思想和觀念，出少數的本錢，卻想得到無窮的利益。這是相當錯誤的觀念。不過，有沒有好處呢?有一點好處，在佛法來講，只是培養一點善根而已。 所以，真正的佛法，是要求自己布施出去，不希望求得果報回來;但是因此倒反而有善的果報回來，這就是回向的道理，然而他最初的目的並不是求這個。 普通人則不然，做任何一件事，都想以很少的勞動，付出很少的代價，卻希望一本萬利的回來。這是凡夫的心理，一般信仰宗教的人，都有這種心理。根據這個心理，所以佛提出來，為什麼只念一個藥師佛的名號，就能得這樣大的功德。以佛法來講，有人不但不信，更因而生出毀謗，毀謗佛法，毀謗正法。一切的戒，以毀謗佛法的罪過最大，這是一個問題。 本文整理自《南懷瑾選集》
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