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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：太上感應篇淺釋之《法句經》所說的語言規范（二）
如何避免惡言呢?《法句經》中教誡說：“遜言順辭，尊敬於人，棄結忍惡，疾怨自滅。”在這句話中，佛陀教誡了避免惡言而說話的三個原則：一是“遜言順辭，尊敬於人”，二是“棄結”，三是“忍惡”。 一、避免惡言的第一個原則“遜言順辭，尊敬於人”。無論與誰說話都要從內心深處尊敬這個人，這是最重要的原則。有了內心的尊敬之後，為了體現內心的尊敬，在言辭上要注意兩個技巧：一是要說“遜言”，二是要說“順辭”。 所謂“遜言”，字面上講就是“謙遜的語言”，也就是言語上不要把自己凌駕於他人之上，例如辱罵他人、批評指責他人、在人前講述自己的優越之處、盛氣凌人地指使他人、言談中蔑視他人等等。用“遜言”與人交往，不會讓他人產生心理負擔，不會有壓抑感，別人與你相處自信心不會遭受打擊。 所謂“順辭”，就是隨順他人的言辭，也即在語言的形式上和內容上都隨順對方。所謂在形式上隨順對方，就是在說話之前，要觀察對方的語言習慣、職業以及家庭成長背景等等，盡量說符合對方語言習慣的話語。例如，與農民說話不要用很古奧的文學詞匯，與知識分子說話也不可用太俗套的詞匯，與孩童說話不要用大人的話語，與大人說話不可用孩童的話語，與老人說話不可太快，與年輕人說話也不可太慢，與女性說話不可太陽剛，與男性說話不可太輕柔等等，這些都是在語言形式上隨順對方的例子。所謂在內容上隨順對方，就是說話之前要觀察對方的思想、觀點以及內心的價值取向，盡管自己可能不太認同對方的思想、觀點與價值取向，但也不要出言冒犯，盡量避免說對方暫時還不能接受的話語。對方不接受的話語，可能是很正確的話語，但若對方不接受、甚至很反感，那麼說了也沒有什麼作用，反而會增加彼此的矛盾。 “遜言”是把自己的位置放低一點，而“順辭”則是把他人的位置放高一點。一個人也只有真誠地把自己放得比別人低，把別人放得比自己高，才能做到尊敬他人。否則，處處把自己放得比別人高，則無論怎樣言談，都會顯露出內心的傲慢，如此就不會獲得良好的人際關系。 二、避免惡言的第二個原則就是“棄結”。所謂“結”，就是指過去曾經發生過的不愉快的事;“棄結”，就是絕口不提過去不愉快的事情。例如，過去曾被別人欺負或冤枉等等，現在即使遇到對方，也絕口不提;在家庭生活中，過去曾經吵過架，現在也絕口不提。這些都是“棄結”的例子。因為過去不愉快的事情已經過去了，若是重新提起，內心就又會受到傷害。 據說，南非總統曼德拉因為反對種族隔離政策，曾在羅本島監獄被關押了27年。1991年，出獄後的曼德拉當選為南非總統，就職儀式上，曼德拉起身致辭，歡迎來賓。在依次介紹了來自世界各國的政要後，他說他最高興的是，當初在羅本島監獄看守他的三名獄警也來了;隨即，曼德拉邀請他們起身，將他們介紹給大家。後來，有朋友問他，當初他在監獄被關押時，那三名看守沒有少虐待他，為何他還對他們如此尊敬呢?曼德拉向朋友們解釋說： “當我走出囚室，邁過通往自由的監獄大門時，已經很清楚，我自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼其實仍舊在獄中。” 所以，我們要以曼德拉為榜樣，將一切的悲痛與怨恨留在身後，否則事情雖然已經過去，但我們的心卻仍被那件事制造的痛苦所囚禁。 三、避免惡言的第三個原則就是“忍惡”。所謂“忍惡”，就是當下雖然有人來辱罵、批評指責，自己要忍住——或者不說話，或者離開，或者隨順對方承認錯誤。總之，不要與對方發生爭執而爭吵。例如，布袋和尚有偈語說：“有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒;有人唾老拙，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了?”《新約聖經》中也教誡：“你們聽見有話說‘以眼還眼、以牙還牙’，只是我告訴你們：‘不要與惡人作對!有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打;有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去;有人強逼你走一裡路，你就同他走二裡’。” 有人疑問：“別人欺負我們，我們為什麼不能與對方斗爭呢?這不是太軟弱了嗎?”內心有這個疑問的人，其實是對因果律有愚昧。 首先，別人欺負自己，從現在來看是不合理的，但從因果的角度來看，一定是自己過去世曾經欺負對方所致，因此一定要忍住;若不忍，與對方斗爭，則又制造了新的怨結，這個新的怨結埋藏在心中，在未來成熟的時候，會讓自己和對方感受更大的痛苦。而現在忍住，就了結了過去的惡業，而且還沒有種下新的怨結，因此是大智慧的舉動。《達摩祖師入道四行觀》中說：“雲何報冤行?謂修道行人，若受苦時，當自念言：‘我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。’經雲‘逢苦不憂’，何以故?識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。”所以，修行人應當知道，我們現在所遭遇的一切非理對待，都是自己過去的惡業成熟的果報，要甘心忍受，內心無怨。 其次，他人辱罵你，那是他自己的心已經掉在了糞坑中，若我們與他爭吵，則自己的心也跟著掉進了糞坑。在他人掉進糞坑的時候，我們有責任保護自己，不讓自己也掉進糞坑。此外，佛經中說：“怒火能燒功德林”。人一旦生氣，不僅毀壞了自己當下的生命體驗，還會把自己過去辛辛苦苦所培植起來的善業摧毀殆盡，真是愚昧之至。所以，我們要躲避生氣發火，像躲避瘟疫一樣，唯恐自己被傳染上。若別人與我們爭吵，要麼溜之大吉，要麼堅決忍住不生氣。 對於一個凡夫，要徹底遮止各種形式的惡言，做到“遜言順辭，尊敬於人”以及“棄結忍惡”，是一件不容易的事情，還要經常靜下心來思維惡言的危害。惡言有哪些危害呢? 一、會發展成為殺身之禍。《法句經》中說：“夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。”這句話的意思是，人生在世，口中的惡言猶如一把斧頭，不僅會傷害別人的心，還會為自己招來殺身之禍，因此要堅決避免。仔細觀察與分析就會知道，人世間的所有仇殺，最初彼此也沒有什麼深仇大恨，都是因為言語不善巧，口出惡言傷害對方使得爭吵升級，最後別人一怒之下制造傷害，使自己感召殺身之禍。 二、失去利益。《法句經》原文說：“诤為少利，如掩失財。”惡言爭吵常常是為了一點蠅頭小利而起，但惡言一旦生起，會讓我們失去更多的財富，這種損失就像將自己的財富埋葬掉一樣。對於這一點，大家要仔細觀察，惡言是給自己帶來了名聲與財富呢?還是減損了名聲與財富呢?肯定是減損名聲與財富。古人說“和氣生財”，只有一團和氣，才能獲得財富，而爭吵是使得財富遠離自己的主要原因，因此一定要避免惡言爭吵。 三、使得自己的心變得越來越惡。《法句經》中說：“從彼致诤，令意向惡。”從身外的一點小事導致彼此惡言爭吵，會讓自己內心生起更多的惡念。這樣，自己就會在惡言與惡念的泥坑中打滾，無法自拔了。人心一旦浸泡在惡念與惡言之中，福報與運氣就會越來越差，最後會墮入惡趣而受苦。 要經常這樣思維惡言的危害，然後就會痛下決心遠離惡言。 摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)
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