|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
印光大師：不得侵占寺產，僧眾不肯修持，便與侵占常住無異
如來大法，以真如實相為體。此體生佛皆具，在佛不增，在生不減，但以佛則究竟證悟，生則徹底迷失，致使升沉迥異，苦樂懸殊耳。如來愍之，隨順機宜，說種種法，令其返妄歸真，背塵合覺。其法之大宗有五，曰律曰教曰禅曰密曰淨。律者佛身，教者佛語，禅者佛心。佛之所以為佛，唯此三業。眾生果能依佛律教禅以修持，則眾生之三業，遂轉而為諸佛之三業。三業既轉，則真如實相，自可親證矣。猶恐障深業重，不易成就，故以陀羅尼三密加持之，則轉識成智，轉煩惱成菩提矣。又恐根器或劣，現生不能了脫，再一受生，難免迷失，則生死輪回，窮劫莫出。由是特開信願念佛求生淨土一法，俾上自等覺菩薩，下及逆惡罪人，同於現生，往生西方。則上聖速成佛道，下凡得預聖流，此如來撫育一切九法界眾生之宏規也。然宗雖有五，道本一貫，五宗圓具，方可隨機各宏一宗，便可上續如來慧命，下啟群生昏蒙。否則單輪只翼，何能行遠飛空乎哉。律為教禅密淨之基址，不持律，則教禅密淨之真益不得，如修萬丈高樓，地基不堅固，則未成即壞。淨為律教禅密之歸宿，不念佛求生西方，則律教禅密，皆難究竟。以淨土法門，乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生之成始成終法門。所以華嚴證齊諸佛之等覺菩薩，尚復以十大願王，回向往生西方，以期圓滿佛果。況其余一切聖賢，與未斷見思之凡夫乎哉。 妙悟律院，向以持律念佛為修持。住持安靜和尚，切恐後人昧厥宗猷。則興此院之明禅老人，及己之一番苦心，便歸滅沒。祈(光)敘述大意，以為後來住此院之大眾誡。按此院，乃前朝古剎，清鹹豐時，已敗壞不堪。兵燹後，只存破屋三間。明禅老人不惜心力，為之興復。又得安靜師之繼述，則成一淨業道場。但以產業無多，不能普納海眾，而朝暮課誦，經聲佛號，固與諸方叢林，了無有異也。當最初建立時，地痞辄來攪擾，意欲侵占，明老持之以忍，遂得消其戾氣。後猶占去院右若干地，不久則家敗而不能有，售與他人，其人亦不能有，乃售與本院。因開溝渠，掘出缽鈴等法器，知道場地基，龍神守護，占者俱不吉祥，復得歸還原主耳。愚人不知因果，每欲侵占寺產，而不知其龍天懷瞋，冥冥之中，折福折壽，所損實重也。 刻論因果，俗人尚輕，僧人更重。但俗有身家，其報易見，僧止一己，其報難知。凡僧之住此院者，各須真為生死，發菩提心，嚴持禁戒，笃修淨業。如是則生為世間福田，沒入蓮池海會。倘或飽食終日，無所用心，則其人格，便成下流。若更破齋犯戒，敗壞佛門，則成魔王眷屬，地獄種子矣。 此院，乃明安二師，及施主心力所成，安住其中，不肯修持，便與侵占常住無異。古德雲，十方一粒米，大如須彌山，吃了不修道，披毛戴角還。若更身主其事，暗相偷竊，則一氣不來，直墮阿鼻地獄，上火徹下，下火徹上，經百千劫，常受焚燒，莫由得出，豈不大可哀哉。 安靜長老，痛念法弱魔強，欲振興僧眾之奮修心，欲消滅俗眾之侵占念。冀彼俗則五福備膺，克昌厥後。僧則三學圓明，丕振宗風。故令作此垂裕之記，以期此院永興無替，常宏法道，則法界眾生，同蒙利益矣。 《增廣印光法師文鈔卷第四》：“金陵妙悟律院垂裕記”
|