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佛說菩薩是以幻化的形象度化幻化的眾生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【經典原文】善男子!若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心，知覺心性，及與根塵，皆因幻化，即起諸幻，以除幻者。變化諸幻，而開幻眾。由起幻故，便能內發大悲輕妄。一切菩薩，從此起行，漸次增進。————《圓覺經》 　　【佛經解釋】有人歡喜修行，要弘法利生行菩薩道，先度眾生，有這一種根性照這個修。“以淨覺心”，他用所悟的清淨圓覺心。“知覺心性，及與根塵，皆因幻化”，覺知自己妄心六識之性，及覺知六根、六塵，統統是幻化的。因為根、塵、識三法，都是從無明迷真如而生起，所以皆因幻化。 　　他明白這個理，“即起諸幻，以除幻者”，即起諸幻智，以除無明之幻者。要行菩薩道，他就起幻化的行門，除一切幻化的境界。這就是前面普賢菩薩問過的：“若彼眾生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修於幻?”怎麼依著如幻的身心，來修幻行呢?“變化諸幻”，於是他就隨眾生的根機，變化諸幻之身，“而開幻眾”，他要去教化眾生，說如幻之法，開示如幻如化的眾生。 　　“由起幻故，便能內發大悲輕妄。”他起幻化的行門，得到一種輕安的境界，叫“大悲輕安”，他是由大悲心來行菩薩道，天天為眾生辛苦，是由他的大悲心而起的菩提心。 　　《普賢行願品》有一句：“因於眾生，而起大悲;因於大悲，生菩提心。”觀眾生苦起大悲心，由大悲心起菩提心，就要講經說法利益一切眾生。他知道一切如幻如化，廣設一切道場，安處一切徒眾，開大道場，建大叢林。眾生出家，有多有少，統統收來。不能出家的，先皈依三寶、受五戒，受在家菩薩戒，天天做如幻如化的事。 　　古人說：“廣開水月道場，大做夢中佛事。”像民國初年，有很多大善知識，一位是虛雲老和尚，他去修鼓山湧泉寺，修好了就走，又到曹溪修六祖的道場南華寺，修好又走了，再去中興雲門，這就是給我們作榜樣。“大作夢中佛事”，菩薩修行如夢渡大河，夢中還要大做佛事，不做這個夢不會醒呢!你天天講經說法，度如幻的眾生，度來度去，自己得了利益，由大悲心而得大悲輕安。(道源法師解) 　　【經典介紹】《圓覺經》，唐•罽賓沙門佛陀多羅譯，具名《大方廣圓覺修多羅了義經》，是唐、宋、明以來教(賢首、天台)、禅各宗盛行講習的經典。主要內容是釋迦牟尼佛回答文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩和賢善首菩薩就有關修行菩薩道所提出的問題，以長行和偈頌形式宣說如來圓覺的妙理和方法。此經在《開元釋教錄》中被列於大乘“修多羅藏”，後收入華嚴部
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