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明天與死亡究竟誰先到來？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《俱捨論》雲：“此中壽不定，末十初無量”。謂南瞻部洲眾生壽命無有准定，劫末人的壽命長不過十歲，而劫初時，人的壽命卻無有限量。 　　如《集法句經》雲：“上日見多人，下日有不見。下日多見者，上日有不見”。謂於上午見到的很多人當中，有的於下午就見不到了。或於下午見到的很多人當中，有的於明日上午就見不到了。 　　又雲：“若眾多男女，強壯亦殁亡，何能保此人，尚幼能定活?一類胎中死，如是有產地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，漸次當趣沒，猶如墮熟果”。謂已經有很多男男女女，正值年輕力壯，花容月貌之際，卻忽然死去。又怎麼能保證這個人因為年紀輕輕，就一定能活下去呢?有的人尚在母胎中就已死去。有的剛生下來不久就死去。有的剛學會爬行，有的才能走路，就離開了人間。總觀世人，有老有幼，亦有中年人，一個接一個地趣往來世，就如同樹上結的果子一樣，有的一開始就掉下來，有的尚未成熟就掉下來，有的熟透了才掉下來，最終一個果子也不能留在樹上，得全部掉光。 　　生命的無常，就是這樣迅速，誰能主宰?故《集法句經》勸勉我等雲：“明日及後世，孰先至難知，勿營明日計，當勉後世義”。謂明天與來世，此二者誰先到來，我等凡劣很難知道，故不要為了明天的生活經營設計，當勉勵自己多為後世做有義利的事。若能如是，則雖死何患! 　　【法師簡介】成剛老和尚，1944年生，吉林長春人。十五歲開始吃素，勸人放生。1980年在長春般若寺依天台宗大德澍培法師出家。1981年在南京棲霞山佛學院學習深造後回到長春般若寺任方丈，除恢復道場，安住徒眾外，尤注重於弘揚佛法。1992年創辦般若講堂，20年來前後講解《金剛經》、《楞嚴經》、《佛遺教經》、《佛說四十二章經》、《大乘起信論》等經典。曾任中國佛教協會常務理事、吉林省政協常委、吉林省佛教協會會長等職。老和尚於2016年圓寂，得捨利子若干
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